Наш край. Литературно-краеведческий альманах. Выпуск 24 - стр. 16
Подобную картину мы видим и в воспоминаниях В. П. Семёнова, уроженца деревни Бровск: «Много гостей из петербургской знати собиралось в местных имениях во время праздников. Хорошо помню, как бабушка Марина приводила и меня на Рождественскую ёлку к Блокам. Ставили её в главном доме, где проживал хозяин. Кроме меня приглашали ещё трёх-четырёх деревенских ребят. Ёлка была очень красивая, украшенная игрушками, кругом укреплялись разноцветные восковые свечи, здесь было много и господских детей, приехавших, на каникулы из Питера. <…> По окончании торжеств, всем детям давали конфеты, дарили на прощание игрушки»42. Благодаря усилиям местных землевладельцев действовало Бровское общество народных развлечений, ставились театральные постановки и спектакли. Таким образом, можно с большой уверенностью утверждать, что Мария Сергеевна росла и воспитывалась в очень интеллигентном окружении, среди образованных культурных людей.
Кроме того, местное общество было многонациональным и многоконфессиональным. В районе д. Холохино располагалась эстонская община, а у станции Струги-Белая насчитывалось две эстонских школы, также действовало Эстонское благотворительное общество. Там же на станции действовал иудейский молитвенный дом, католическая часовня. Это говорит о большом количестве приезжего населения, сложности религиозной жизни.
Всю жизнь Сергий Павский прослужил в Щирском погосте Лужского уезда, в должности священника, а также благочинного 3-го округа, за службу он был награждён орденом Святой Анны III ст. В 1891 г. Сергий Михайлович Павский рукоположен в сан священника к Воскресенской церкви погоста Щир. Все последующие годы прослужил в одном приходе. Личность священника в дореволюционное время имела весомое значение, а об отношении местного населения к Сергию можно узнать, например, из статьи Санкт-Петербургского епархиального вестника, посвященной его юбилею. В ней отец Сергий описывается как «дорогой и родной батюшка»43. Если рассматривать финансовую сторону сана, можно выделить несколько источников дохода: церковное содержание от государства, известно, что в 1915 г. оно составляло 300 руб. в год; плата за должность законоучителя; к тому же в погосте существовало достаточно большое церковное попечительство, от которого могли поступать пожертвования; доходы от треб; добровольные пожертвования, например, Александра Николаевна Качалова пожертвовала на вечное поминовение причту Щирской церкви свидетельство 4-процентной государственной ренты, доходы от которого шли на содержание священника и причта.
В приходе Сергий Павский устроил несколько церковноприходских школ, Успенскую церковь-школу на станции Струги-Белая, основал церковноприходское попечительство, устроил дома для причта, отремонтировал и украсил внутри местный каменный храм, привёл в порядок приходское кладбище, обнёс его каменной оградой. В 1916 г. с большим торжеством было отмечено его 25-летие служения на священнической должности. Но революция внесла эту жизнь свои коррективы.
Смерть его была весьма трагична: как-то зимним вечером 1918 г. отец Сергий возвращался из прихода домой, когда группа молодёжи (по другой версии – красноармейцев) заставила его плясать «русского». В тот же день с ним случился нервный удар, от которого он не смог оправится. Сергий Михайлович Павский похоронен на Щирском кладбище 29 мая 1918 г.