Начни говорить красиво на казахском. Фразеологизмы и устойчивые выражения с глаголами (пособие для продолжающих) - стр. 2

(белым) и қара (черным) в казахской культуре выражает чёткое разделение между добром и злом. Белое – символ света, чистоты, добродетели. Черное – мрак, осуждение, проклятие. Слова такого человека имеют магическую силу: его «белое» благословляет, его «черное» проклинает.

Фразеологизм используется, когда говорят о людях с непререкаемым авторитетом: руководителях, старших в семье, лидерах мнений. Может быть использован как с оттенком уважения, так и с критическим подтекстом, о чрезмерной, деспотичной власти.

Примеры в контексте:

Ол кезде ауылдың ең беделдісі ауылнай еді. Ақ дегені – алғыс, қара дегені – қарғыс болатын. (В те времена самым уважаемым человеком в ауле был сельский староста. Его слово было законом.)

Біздің бастық өте қатал адам. Ақ дегені – алғыс, қара дегені – қарғыс, ешкім оған қарсы шыға алмайды. (Наш начальник очень строгий человек. Его слово – закон, никто не смеет возражать.)

Баяғы заманда ханның ақ дегені – алғыс, қара дегені қарғыс еді. Халық оның айтқанын екі етпейтін. (В старину слово хана было непререкаемым. Народ не осмеливался ослушаться.)

Связь с другими пословицами и выражениями:

Ханның айтқаны қара қылды қақ жарғандай. (Слово хана – истина, разделяющая чёрное и белое.)

Би айтыпты – бітім айтыпты. (Если сказал би, то это окончательное решение.)

Аузы дуалы. (У него благословенные, весомые слова (о мудром, уважаемом человеке.)

Высокий, торжественный стиль. Чаще всего применяется в описании исторических, авторитарных или патриархальных моделей. Подходит для художественной литературы, публицистики, риторики. В современном контексте может звучать как признание или критика чрезмерной власти.

Алаштың азаматы

Это выражение символизирует образ образованного, преданного, мужественного гражданина, который служит интересам своего народа, продолжая заветы и идеалы движения Алаш. Оно включает в себя патриотизм, ответственность и верность исторической памяти.

Исторически выражение восходит к началу XX века, когда казахская интеллигенция создала национальное движение Алаш и образовала правительство Алаш Орда (1917—1920 гг.). Лидеры Алаша, А. Байтұрсынұлы, Ә. Бөкейхан, М. Дулатов и др., стремились к автономии, просвещению, свободе слова, реформам. Фразеологизм «Алаштың азаматы» закрепился в языке как символ высокого морального и интеллектуального уровня. Быть «Алаш азаматы», значит быть неравнодушным к судьбе народа, нести гражданскую миссию.

Этот образ – синтез интеллекта, совести, мужества и преданности. Это человек, который «жүрегімен халқын сүйеді» (любит свой народ сердцем), готов пожертвовать собой ради будущего нации. Образ тянется из эпохи, когда быть Алаш азаматы означало идти против репрессий, поднимать нацию с колен, говорить от имени целого народа. Сегодня выражение используется:

в официальных речах для почтения героев, политиков, учёных, общественных деятелей; в литературе и публицистике как символ исторической преемственности; в патриотическом воспитании как ориентир для молодежи; в разговорной речи с уважением о достойном человеке, верном Родине.

Примеры в контексте:

Алаштың азаматы болу – үлкен жауапкершілік.

(Быть гражданином – это большая ответственность.)

Ол нағыз Алаштың азаматы – халқы үшін еңбек етуде.

(Он настоящий гражданин своей страны, трудится ради народа.)