Монгольские народы - стр. 4

По мнению исследователей, задолго до новой эры пратюрки, жившие тогда на Алтае и в Южной Сибири, поклонялись Человеку-небу, Человеку-солнцу – Тенгри хану. Китайские историки отмечают, что культ Тенгри у кипчаков (родственные динлинам племена) сложился позднее V – III веков до н. э.». Между тем, практически у всех древних народов небо считалось если не самим богом, то обиталищем богов: глава олимпийской семьи богов Зевс, его имя переводится как «светлое небо», а один из главных божеств в шумеро-аккадской мифологии Ану (Ан) в переводе с шумерского означает «небо», ведическая религия насчитывала свыше 3 тысяч богов, одним из главных считался бог неба – Дьяус Питар. Вознесение – праздник установлен в память мифического вознесения Иисуса Христа на небо. Он отмечается на 40-й день после пасхи, в промежутке между 1 мая и 4 июня по старому стилю. Согласно евангельским повествованиям, после мученической смерти Христос воскрес чудесным образом и вознесся на небо. Об этом говорится в Евангелии от Луки, очень кратко в Евангелии от Марка и ни слова нет в Евангелиях от Матфея и от Иоанна. О вознесении идет речь еще в одной новозаветной книге, в Деяниях апостолов. Именно там говорится, что событие это свершилось на 40-й день после воскресения Христа. Мифы о вознесении богов имелись в далеком прошлом у многих народов. Древние боги, погибая, возносились на небо, обретая свое место среди других богов. Так, у финикийцев, по их сказаниям, возносился на небо бог Адонис, у древних греков мифический герой Геракл, совершивший свои знаменитые подвиги, также удостоился чести вознестись к богам. Древние римляне верили, что живым на небо вознесся мифический основатель Рима Ромул. Таких вознесшихся на небо богов фантазия наших далеких предков породила множество. И христианским сочинителям даже незачем было давать волю своей фантазии, они просто повторили то, что уже было сказано задолго до них. Миф о вознесении сына божьего на небо служил и служит христианской церкви для утверждения божественности Христа. Ведь только бог мог воскреснуть и живым вознестись на небо. Только богу уготована участь жить на небесах. Повествуя о вознесении Христа, священнослужители тем самым убеждают верующих в том, что Иисус бог и ему следует поклоняться как богу. Небо было своего рода постоянным меняющимся экраном, необходимым для получения сведений о временах года, разливах рек, начала сельскохозяйственных работ и др. Небеса – многозначное санскритское «сварда» (от древнейшего индоевропейского слова) – «идущий (пребывающий) в свете, сияние, небо, небесный свет», а по верованиям балтийских и восточных славян Сварог – верховное божество, отец Сварожича, бога священного огня и Солнца. Ссылаясь на средневекового немецкого хрониста Титмара Мерзебургского (975— 1018 гг.), А. Н. Афанасьев писал, что «в славянском городе Ретре был храм, посвященный Сварожичу (Агни)». Санскритское nabha, nabhaca – это место обитания богов, пространство, несущее солнце и облака, рождающее зной и дождь, имеет соответствия во многих индоевропейских языках, по наиболее близко этому понятию русское «небо, небеса», выраженное в удивительно сходной лексической форме. Сравните русск. «небесная твердь».

Буряты подразделялись на полуоседлых и кочевых, управлялись степными думами и инородческими управами. Первичная экономическая основа состояла из семьи, затем интересы вливались в ближайших родственников, далее рассматривались экономические интересы «малой родины» на которой проживали буряты (нютаг), затем шли родовые и другие глобальные интересы. Основу хозяйства составляло скотоводство, полукочевое у западных и кочевое – у восточных племён. Практиковалось содержание 5 видов домашних животных – коров, баранов, коз, верблюдов и лошадей. Были распространены традиционные промыслы – охота и рыболовство.