Монгольские народы - стр. 3
Каждый бурятский род имеет свою национальную одежду, отличающуюся чрезвычайным разнообразием (в основном у женщин). Национальная одежда забайкальских бурят состоит из дэгэла – род кафтана из выделанных овчин, имеющего на верху груди треугольную вырезку, опушённую, равно как и рукава, плотно обхватывающие ручную кисть, мехом, иногда очень ценным. Летом дэгэл мог заменяться суконным кафтаном подобного же покроя. В Забайкалье летом часто использовались халаты, у бедных – бумажные, у богатых – шелковые. В ненастное время поверх дэгэла надевалась саба, род шинели с большим меховым воротником. В холодное время года, в особенности в дороге – даха, род широкого халата, сшитого из выделанных шкур, шерстью наружу.
Высшее божество древних монголов – Хухэ Мунхэ Тенгри (Синее Вечное Небо), воплощение мужского начала. Земля – женское начало. На небе живут боги. Во времена их правителя Асаранга-тенгри небожители были едины. После его ухода власть стали оспаривать Хурмаста и Ата Улан. В итоге никто не одержал победу и тенгрии разделились на 55 западных добрых и 44 восточных злых, продолжающих вечную борьбу между собой. В. В. Николаев в книге «История предков чувашей» пишет (с. 66—67): «В религии монголов и тюрков было немало общего. Они поклонялись как верховному божеству Тенгри. Тенгри – Вечное небо, единое, благодетельное, всезнающее и правосудное. Имелось в виду не обычное голубое небо у нас над головой, а Небо как дух, как иная реальность, как душа неба. Само слово «тенгри « – загадка, оно не тюркское, не монгольское и не иранское. Единственный язык, на котором оно в форме «дингир» означает «небо», – это шумерский, язык древнейшей цивилизации Ближнего Востока, расположенной за несколько тысяч километров от Великой Степи. Причем на этом языке перестали разговаривать за две тысячи лет до появления первых известий о монголах и тюрках. Обычно Тенгри не представляли как-то определенно, в виде образа, но связывали с мужским началом и судьбой (сходство алтайских и шумерских яз., с. 16).
Со временем, благодаря шаманам, стали выделять много небес и на каждом – свой тенгри, а также отдельных тенгри созвездий и т. д., так что их число дошло до 99 тенгри. Их стали рисовать как трехглазых великанов. А в качестве главных богов стали почитать Ульгеня или Хормусту (как владыку верхнего мира и всех тенгри) и Эрлика (как хозяина загробного мира?) [Рассоха И. 77., с. 88—90].
Главная сила пришедшего с востока народа заключалась в его высоком духе, опиравшемся на развитую религию, древний культ тенгри. Некоторые племена пришли в языческую Европу под знаменами с крестом. Крест на хоругвях Аттилы был символом Тенгри хана – верховного, а возможно, и единственного бога их древней религии. (Слово «хоругвь» происходит от тюркского «хоруг» «стяг», «знамя» – и переводится как «защита», «покровительство»).
На каменных плитах в районе Верхнего Енисея сохранились высеченные древним художником изображения священнослужителей в длинных одеждах с жезлами в руках.
Встречаются здесь и рисунки алтаря со стоящей на нем чашей, очень похожей на потир, используемый для причастия в христианстве. Судя по всему сцены изображают элементы религиозного обряда, ни в чем не похожего на древние шаманские обряды, распространенные, как принято считать, в этих местах в те далекие времена.