Метаэкономия рационального общества. Научно-исторические и социально-системные основания - стр. 3
Рассматривая работу немецкого экономиста Ф. Листа по национальной политической экономии, А. А. Олейников отмечает (взглядам Листа он отводит целую главу):
«Ф. Лист как основоположник исторического метода, а вслед за ним и вся немецкая историческая школа выступали за необходимость развития национальной политической экономии, предметом которой должно быть хозяйственное развитие определенного народа, обусловленное своеобразием его исторической судьбы. Они особо подчеркивали, что у каждого народа существуют – своипути хозяйственного развития, определяемые специфическими условиями развития данной нации».
В разделе о «третьем пути» Олейников отмечает:
«Итак, «сверхклассовая точка зрения» в экономике – это путь к деидеологизации производственных отношений. Решение этой проблемы заключается в переключении механизма движения собственности с идеологических принципов на законы нравственности и соответствующие морально-этические нормы.
Понятие «русский социализм» выходит за узкие рамки формационного содержания. Русский социализм – это прежде всего цивилизационная категория, в ее основе лежит философия русского традиционализма как совокупности фундаментальных ценностей русской цивилизации, образующей ядро славянско-евразийской цивилизации, охватывающей огромное евразийское пространство.
Процесс использования рыночных механизмов, т. е. движение национального хозяйства к рынку, не равнозначен его движению к капитализму. Это показал еще профессор А. Чаянов».
Однако, А. А. Олейников, устанавливая в качестве оснований национальной политической экономии культурно-исторические и морально-нравственные ценности, – как и многие другие экономисты-теоретики предлагающие то или иное обновление политической экономии, не учитывает развитие научного самопознания, развитие методологии познания человека и общества как сверхсложных организаций (по А. Богданову). Хотя Олейников и ссылается на «организационную науку» А. Богданова, но, можно сказать, совершенно не использует его наработки прямо ведущие к системному мышлению об организации социалистического общества (в тот период) и, соответственно, не учитывает развитие системных знаний о человеке и обществе, можно сказать, неофициальное научное развитие обществознания (см. соотв. главы данной книги и предыдущих). Тем не менее, ввиду того, что А. А. Олейников обобщает в своей работе, можно сказать всё предыдущее, передовое теоретическое мышление о политической экономии, его работу, несомненно, следует рекомендовать для всестороннего изучения (в представляемых ниже статьях некоторые его выводы критически рассмотрены).
Близкий подход обнаруживается и в недавней статье Ю. В. Яковца, предлагающего возрождение обновленной политической экономии на основании научного наследия Андрея Шторха [8]. К сожалению, автор также не учитывает указанное выше научное развитие, развитие системной методологии. Здесь надо заметить, что методология «системного подхода», при широком и успешном ее использовании во многих научных областях с конца 20 века, все еще не освоена социологами и экономистами – теоретиками. В то же время разработка общественно прогрессивной политической экономии, являющейся, в сущности, наукой об организации всеобщей целевой жизнедеятельности общества по воспроизводству и развитию его могущества относительно окружающего мира (как функционально целостной организации) видится, – по исследовательскому опыту автора, невозможной без использования современных научных знаний о человеке и обществе, и системной методологии познания, анализа и проектирования сверхсложных социотехнических организаций. Системный подход устанавливает, прежде всего, в мышлении каждого исследователя «системное зрение», позволяющее «смотреть на общество сверху» и видеть в нем существующие, прошлые и целесообразные для него (по высшим целям развития в окружающих условиях) функциональные структуры и комплексы