Метаэкономия рационального общества. Научно-исторические и социально-системные основания - стр. 2

, принято стремиться к наибольшей рациональности, – как наибольшей разумности рассматриваемых комплексов (организаций) в плане эффективности достижения целей общественного развития, ввиду определения их организованности (организованности функционального движения) разумом человека, разумом управления, управляющих систем и комплексов государства.

Экономическая тематика предварительно рассматривалась автором по ходу эволюционно-системных и исторически-системных исследований общественного развития в раскрытии научно-системных оснований концепции «рационального общества». Тема «метаэкономии» была предварительно рассмотрена в самом начале этих исследований, на основе всеобщих системных закономерностей живой природы, ее «живых организаций» (организмов) и, соответственно, человека внесшего свои базисные закономерности в естественное человеческое общество как метаорганизм. Дальнейшее погружение в экономическую историю и проблематику общественного развития было стимулировано хорошо известной экономистам-теоретикам дискуссией по поводу нового перевода В. Чеховским первого тома «Капитала», – связанной с переводом терминов Маркса, содержащих корневое слово Wert (см. первую главу книги). Затем историко-экономические исследования расширились и определились работами Карла Поланьи, малоизвестными в современный период историческими исследованиями В. Я. Железнова (ведущего российско-советского экономиста) и современными взглядами ведущих экономистов-теоретиков на историческое развитие и общественную актуальность политической экономии, на возможные основания «новой политической экономии».

Хотя современное социально-экономическое развитие происходит в большинстве стран, в том числе в России, без официального утверждения «политической экономии» в качестве научного «предписания» для организации экономической деятельности государства и всех экономических субъектов, общественное развитие по-прежнему определяется исторически выработанными понятиями прошлой политической экономии. Великий исторический опыт показывает, что установившаяся, уже во всем мире, так называемая рыночно-капиталистическая парадигма общественного развития, основанная на архаичных рыночных принципах экономической деятельности, – в сущности, принципах организации всей жизнедеятельности общества во взаимодействиях с окружающим миром и ее воспроизводству, не только противоречит объективно требуемой системности (которая обеспечила успешное начальное, естественное развитие всех обществ), но и ведет к самоуничтожению человечества ввиду капиталистической целесообразности наращивания милитаризации агрессивных стран.

В поиске аналогичных по направленности исследований была выявлена фундаментальная работа экономиста-теоретика А. А. Олейникова, в которой автор обосновывает модель национальной политической экономии основанной на идеях русской философии национального хозяйства, на традиционных принципах организации хозяйственной деятельности общинного характера [7]. В аннотации отмечается, например: «В отличие от экономической теории западного типа, направленной на индивидуализм, эгоизм, конкуренцию, стяжание денег и капитала любыми средствами, политическая экономия русского национального хозяйства имеет духовно-нравственный характер…». Надо заметить, что этот общинный характер установился естественно-практическим путем во всех первичных общинах как наиболее целесообразный для них (для выживания и развития в суровых условиях) «системный характер». Далее он исторически изменялся соответственно культурным и прочим условиям конкретной нации, соответственно развитию товарно-денежных и рыночно-капиталистических отношений (см. всемирную историю экономики).