Магия Бессмертия 22 Растворение Мира - стр. 13
Можно использовать и другой путь: после разделения «связанных» образов и ритуалов, сконцентрироваться на «образах» – на той их «вибрационной структуре», которая делает их пригодными для забивания гвоздя. То есть не думать ни о чем, а просто осмотреть комнату, помня об исходной задаче. Тогда образ подходящего предмета сам «высветится» перед нашими глазами – внимание автоматически сосредоточится на предмете, который можно использовать для «забивания гвоздя». Если искомый предмет находится в поле зрения, то этот способ окажется даже более эффективным – воспринимать образы видимых предметов гораздо проще, чем «вспоминать» их, – механизм, используемый в предыдущем случае. Тем более что здесь можно получить неожиданные результаты – вряд ли кому-то придет в голову вариант «забивания гвоздя» бьющимся предметом, хотя бы бутылкой из-под шампанского. А непосредственное восприятие позволяет обнаружить и этот вариант – для небольших гвоздей такая бутылка является вполне пригодным «ударным инструментом».
В обычных случаях воспринимаемые образы нередко становятся прямым стимулом к проявлению соответствующих ритуалов – другая сторона «привязанности», о которой мы говорили. Когда на глаза попадается какой-то текст, мы сразу же начинаем его читать – будь то реклама или надпись на заборе. При соприкосновении с «симпатичным» человеком почти автоматически пробуждаются ритуалы ухаживания. Образ «врага» оживляет ритуалы агрессии и так далее. Почти все воспринимаемые нами образы – своего рода «веревочки», с помощью которых мир нами управляет. Поэтому при изменении привычного «видеоряда» трансформация происходит гораздо проще – плюс встреч «на выезде». Но когда мы возвращаемся к привычным образам, старое пытается «взять свое» – механизм, с которым, наверное, тоже сталкивался каждый.
Секрет в том, чтобы суметь отделить «образ» от «ритуала», ограничивающего возможности целостного восприятия соответствующего объекта. Как в пример с «лесом», который мы рассматривали выше. В обычных случаях этот образ сразу же пробуждает соответствующие ритуалы – поиск грибов, ягод, места для пикника и так далее, – а всё, что не укладывается в заданные рамки, почти перестает существовать. Мы не воспринимаем энергетическую структуру леса, соприкосновение с которой может дать нам очень много. Не видим множественность его форм, начиная от узора веток и заканчивая узорами расположения деревьев, – а в этих узорах есть ответы на многие вопросы. Не можем разглядеть участки «хаоса» и участки «порядка», на которых деревья располагаются почти по прямым линиям, сходящимся в определенной точке. А уж тем более – найти дерево, которое бы резонировало с нашей собственной структурой, хотя соприкосновение с таким деревом позволило бы пробудить внутри «спящие» структуры, которые, в частности, позволяют получать энергию непосредственно из Поля Жизни. И так далее – мы используем ничтожно малую часть возможностей потому, что образ леса жестко связан с несколькими ритуалами.
В лесу мы бываем не так часто, но то же самое проявляется и при взаимодействии с другими людьми. Каждое соприкосновение с ними пробуждает в человеке определенные ритуалы, превращая его в «плоский образ», почти не существующий в реальном мире. В нас есть множество Сил, отделенных от этого образа, а значит – и от нас самих. Например, под гипнозом каждый человек в состоянии нарисовать приличную картину, станцевать красивый танец, вспомнить всё, что с ним когда-то происходило, непосредственно увидеть любые возможные варианты прошлого и будущего и так далее. Все эти способности есть внутри нас, и они «естественны», соответствуют правилам мира. Единственная причина, по которой мы оказались от них отделены – превращение себя в «образ», связанный с несколькими «ритуалами», признаваемыми близкими людьми. Поэтому одна из главных задач