Лабиринты автобиографии. Экзистенциально-нарративный анализ личных историй - стр. 43

…» и т. п. Такие ответы свидетельствуют, что пережитый случай обладал признаками новизны, расхождения с привычным опытом, некоего открытия, «откровения», «прояснения», «прорыва»: в «зазоре длящегося опыта» (Зинченко, Мамардашвили, 1977) переживаемой ситуации то, что раньше не замечалось, не понималось или вытеснялось человеком, внезапно, в форме микроинсайта, «высвечивалось» для него как ответ на некий, может быть, даже ещё не заданный, а только зарождающийся вопрос.

Это, как думается, – своеобразная ситуация зарождения, «посева» смысла, поскольку смыслы принуждены существовать через субъекта, они всегда являются «продуктом его собственной активности» (Бадью, 2004, с. 53). И здесь ответ, вроде бы, опережает возможный вопрос о себе («Как ты оказался на такое способен?», «А ты и не знал, что ты трус?», «Оказывается, ты недооценивал себя?», «Понял, что способен на большее, чем думал раньше?», «Так плохо о себе думал?», «Считал, что у тебя ничего не выйдет?» и пр.) и тут же распахивает субъекту новый горизонт вопрошания, который ранее не попадал в фокус внимания («Почему я вдруг обратил на это внимание сейчас, а не раньше?», «Почему это для меня важно?», «Почему это произвело на меня такое сильное впечатление?», «Что это меняет для меня?», «Смогу ли я теперь этим пренебречь?»).

В своё время М. М. Бахтин написал: «Смыслами я называю ответы на вопросы. То, что ни на какой вопрос не отвечает, лишено для нас смысла» (Бахтин, 1979, с. 350). Продолжая эту мысль, отметим, что смысл, необходимый человеку «здесь-и-теперь», начинает «проглядывать» из ситуации, схватывается через соответствующий фрагмент опыта и становится поводом для вопросов к самому себе и тем самым к рефлексии, интерпретации и/или амплификации.

Экзистенциальный опыт могут составить такие разные события жизни, как:

– общие культурно-исторические происшествия, участником, свидетелем, современником которых был человек (общезначимые исторические события могут стать самостоятельным содержанием памяти, приобретая в связи с определенными обстоятельствами личностный смысл «судьбоносных»), или же события индивидуального порядка вроде прочтения определённой книги или встречи со значимым человеком;

– факты внешней (брак, рождение ребёнка, инвалидность, социальный лифтинг, дауншифтинг и пр.) или внутренней жизни личности (эмоциональное потрясение, катарсис, экзистенциальный инсайт и пр.);

– жизненные эпизоды, принадлежащие разным сферам жизни человека – профессиональной, личной, гендерной, этнической и др.;

– случаи, оцениваемые как позитивные или негативные по их последующему влиянию на общую структуру жизненного пути;

– происшествия житейского, нормативного плана и происшествия уникальные не только для данной личности, но и для человеческой жизни вообще;

– фрагменты жизни, результатом которых становились или не становились сущностные изменения в личности и жизненной стратегии человека.

Фактически, из континуальности, процессуальности своего существования человек рефлексивно «выхватывает» такие эпизоды, которые, с его точки зрения, лучше всего отвечают ему на вопросы, зачем он делает то, что делает, и становится ли он таким, каким себя мыслит, если/когда делает это. Превращая случаи и происшествия в события