Классическая женственность. т. 2. гл. 27 - стр. 2

Отдельным моментом благородной женщины является то, что она стремится не только сохранять прежний уровень гармонии своей личности, но и повышать его и далее. Что требует больших затрат умственного и душевного характера. Как правило, в этом плане у нее есть своя программа действий, свои цели и задачи, достойные средства и способы их достижения и решения.

Она отличается неплохим интеллектом. Ибо, трудно себе представить глупого человека в роли благородного. Глупость способна в полной мере обесценить любые достижения психологического или духовного характера.

И более того: у нее есть определенная глубина ума, дающая ей достаточно существенное превосходство над большинством прочих людей.

Она достаточно хорошо отличает главное от второстепенного и внутри себя, и в своей жизни, и в жизни вообще. Поэтому, как правило, не склонна тратить много сил и времени на пустяки. И ее усилия обычно дают достаточно конкретные и существенные результаты. Имеющие хорошие качественные показатели.

Благородство немыслимо без доброты. Только доброта достаточно осмысленная, никак не связанная эгоизмом, банальным рационализмом, формальной демократичностью и другими подобными моментами.

Благородный человек особенно деликатен и тактичен вообще по жизни и в обсуждении щепетильных вопросов, в первую очередь.

Она умеет быть настоящим другом всегда. И в горе, и в радости. Потому как, умеет искренне и бескорыстно радоваться чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, победам и достижениям. Даже, если они существенно больше, чем у нее самой. Она умеет и похвалить, и поддержать.

Она отличается особенной дипломатичностью. Ибо, умеет находить весьма достойные и приемлемые компромиссы интеллектуального и психологического плана (если они, конечно, возможны чисто теоретически). Она понимает, что большинство вопросов жизни имеет второстепенный характер. И поэтому, чаще всего, не требуют от нее особенной принципиальности. Ей чужды своенравность, упрямство, сумасбродство, амбициозность, тщеславие, карьеризм, болезненное самолюбие. Она не стремится самоутвердиться любым способом. Другой вопрос, что в нравственных и духовных вопросах она старается сохранять верность своим принципам и убеждениям. Когда большой компромисс невозможен в принципе. Она старается выбирать оптимальный вариант выражения своих мыслей и чувств, чтобы они вызывали как можно меньше негативных последствий у окружающих. Даже, если они носят отрицательный характер.

Она отличается повышенной добросовестностью. И стремится к тому, чтобы оно присутствовало всегда и во всем. И в интеллектуальных, и в психологических, и в духовных вопросах. Конечно, для этого нужно много знать, понимать и уметь. А это большая постоянная работа над собой, скрытая от глаз окружающих. Они, если и видят, то лишь отдельные результаты этой работы. Чтобы в очередной раз удивиться, а иногда и восхититься. Теоретически она, несомненно, умеет халтурить, но считает для себя это неприемлемым.

Она вообще, по своей сути, человек добродетельный. Это одна из ее личностных изюминок. Условно выражаясь. Она понимает, что является добродетелью, а что – нет. Она осознает иерархию добродетелей, когда на первом месте идут духовные достоинства, потом психологические и только потом интеллектуальные. Она серьезно работает над тем, чтобы максимально развить в себе положительные качества и затормозить развитие отрицательных. Но она не красуется своими добродетелями перед окружающими. Она просто живет так, как ей подсказывает ее внутреннее «я». Не зависимо от того, что думают по этому поводу окружающие.