История Пскова и Псковской земли - стр. 33

8. Объявление войны от Пскова, заключение мира, снаряжение псковских послов к соседним государям и прием чужих послов во Пскове, – все принадлежало вечу. Вече само непосредственно заведовало сношениями с соседними государствами; каждый псковский посланник, возвращаясь домой по исполнению возложенного на него поручения, должен был явиться на вече и вечу представить подробный отчет о том, как он исполнил поручения; все наказы посланникам давало только само вече; все договорные грамоты писались не иначе как на вече и от имени веча или Пскова; чужестранные послы непременно представлялись вечу и вечу излагали требования своих правительств. Так, в летописи под 1460 годом сказано: «И слышавше псковичи великого князя в Новгороде, и послаша послов своих в Великий Новгород, Юрья посадника Тимоееевича, Максима Ларивоновича, и бояр изо всех концов, и даша псковичи дарове князю великому 50 рублев, и повелеша им бити челом господину и государю великому князю Василью Васильевичу о жалованье и о печаловании своей отчины, мужей псковских, добровольных людей, что есми приобижены от поганых немец и водою, и землею, и головами, и церкви Божии пожжены от поганых на миру и на крестном целовании». Или в 1463 году послы магистрата ливонского и рижского архиепископа при заключении мира целовали крест, и печати свои к грамоте привесили пред воеводою великого князя. Или в 1464 году московский посол Давид Бибиков правил посольство от великого князя и говорил на вече Пскову, что князь великий челобитье псковское принял. Или в 1471 году псковские послы, возвратившиеся с посольства к Литовскому великому князю, отдавали отчет о своем посольстве на вече перед Псковом.

9. Обычное узаконенное место сбора псковского веча находилось при церкви Св. Троицы, где на паперти, или, как говорили во Пскове, на сенях, этой церкви висел и вечевой колокол, известный по Псковским летописям под именем Корсунского вечника, и на площади у этой церкви были устроены особые места, для сиденья членам веча, называвшиеся степенями. Судя по нескольким известиям Псковской летописи, вече во Пскове созывалось звоном вечевого колокола. Так, под 1518 годом летопись говорит: «Тоя же весны прислал князь великий в живоначальной Троицы большой колокол, где вечевой был, а прежде того за немного прислал меньшой колокол в Корсунского место, что на сенях в него звонили, как вече было». Или под 1510 годом в той же летописи сказано: «Свитающу дню недельному, позвониша вече, вшел Третьего в вече, и посадники псковские и псковичи начаша ему говорити». Созывать вече во Пскове могли или имели право только одни степенные посадники, как выбранные самим вечем, постоянные земские представители веча, когда оно не в сборе. Обычным временем для сбора веча, кажется, было утро, после обеден. Чрезвычайные же веча допускались во всякое время дня и ночи: так, под 1480 годом читаем в летописи: «И пригониша гонец нощию»: уже господа псковичи Вышгород взяли немцы, «и посадники псковские вечь с звонили нощию дважды, и поехаша посадники и мужи псковичи той нощи, срубивпшея с четырех сох конь». Или о последнем вече 1510 сказано: «Свитающу дни недельному, позвониша вече». Во Пскове, как и в Новгороде вече имело свою печать, которою утверждались все грамоты, издаваемые вечем; на печати этой изображался пард (леопард), бегущий вправо, а вокруг парда слова: «Печать государства псковскаго». На висячих же печатях псковского веча на одной стороне изображался пард, бегущий вправо, а на другой – «печать псковская». Псковское вече имело «своих дьяков, которые записывали определения веча, составляли вечевые грамоты и вообще вели письменные дела веча. Члены, по всему вероятию, садились на вече, уличане со своими уличанами, кончане со своими кончанами при своих старостах; открывали же вече посадники, к которым стекались все общественные дела.