Истоки: социокультурная среда экономической деятельности и экономического познания - стр. 68
Существуют различные способы, с помощью которых моральные установки и убеждения могут быть оценены инструментально. Возможно, простейший путь состоит в принятии экономической эффективности в качестве главной цели (как это делает Редер). Однако моральные установки экономических агентов могут также воздействовать на результаты распределительных процессов, и таким образом в инструментальной оценке морального поведения наряду с критериями эффективности могут участвовать и критерии справедливости. Сюда же вторгаются вопросы о власти, что подчеркивают радикальные экономисты, утверждающие, что тенденция «уклоняться от работы», свойственная рабочим при капиталистической организации труда, является оправданной реакцией на угнетающие условия труда.[231]
Точка зрения на моральные нормы как на факторы, способствующие общественному благосостоянию, полезна при их соотнесении с привычными методами экономического анализа и, кроме того, вызвала к жизни ряд замечательных эволюционных построений.[232] Однако такой взгляд на моральные нормы ставит серьезные вопросы об отношении между рациональностью и моралью. Как отметил МакКин,[233] эта инструментальная точка зрения рассматривает моральные установки как средства удовлетворения определенных предпочтений. Но как склонность к соблюдению моральных норм входит в круг предпочтений экономических агентов? Если она составляет часть их системы предпочтений, то, по-видимому, существует некий логический круг в воздействии на интенсивность склонности (предпочтения) к соблюдению моральных норм как части стратегии максимизации суммарного удовлетворения предпочтений. Но если моральные установки не являются частью системы предпочтений, то ответ на вопрос о том, служит ли общая практика соблюдения норм полезной общественной функцией, остается открытым в зависимости от того, в какой мере соблюдение моральных норм является для отдельных лиц индивидуально рациональным.
Моделирование морального обязательства. Эти сложные вопросы вновь возвращают к концептуальным проблемам взаимоотношений морали и рациональности. Центральным является вопрос о наличии какого-либо противоречия между экономически рациональным действием и морально мотивированным поведением. На первый взгляд представляется, что между теорией полезности и требованиями морали нет органического несоответствия. Ведь теория полезности не налагает никаких ограничений на объекты предпочтений. Предпочтения могут одинаково успешно отражать и веления разума, и побуждения либидо.[234]
Несмотря на гибкость теории полезности, весь спектр известных нам моральных явлений вряд ли может быть согласован с ней. Согласно аксиомам транзитивности и полноты, люди должны иметь четкое представление о правильных действиях в любой ситуации и о значимости моральных соображений при любом конкретном выборе. Поскольку проблемы морального отступничества, безволия и нерешительности характерны для нравственного опыта каждого человека, очевидно, что рационализация выбора, совершаемого агентами, которые руководствуются моральными соображениями, с помощью функции полного и транзитивного предпочтения невозможна и нереальна.[235]
Но даже если максимизация полезности и нравственно мотивированное поведение формально не противоречат друг другу, все же остается вопрос,