Истоки: социокультурная среда экономической деятельности и экономического познания - стр. 27

Наглядный ответ на этот вопрос дает квазиэкспериментальный подход, так называемый ex post facto.[121] В данном случае необходимо сравнить группы респондентов, идентичных по основным социально-демографическим параметрам и различающихся только по вероисповеданию. Если их установки также будут различаться, тогда с высокой степенью вероятности эти различия вызваны именно религиозной принадлежностью.

Наиболее благоприятные установки по отношению к предпринимательской функции имеют молодые мужчины (16–34 лет), холостые, имеющие высшее образование, с социальным статусом руководителей, специалистов и доходом выше среднего. Назовем эту категорию целевой группой.

Из табл. 2 видно, что люди, схожие по набору социально-демографических характеристик, но принадлежащие разным конфессиям, различаются и по основным установкам.

Доля респондентов, согласившихся с суждениями, соответствующими предпринимательской функции, среди последователей иудаизма и в целевой группе по большинству пунктов значительно выше по сравнению с представителями других религий. Единственное исключение – молодые православные, которые чаще стремятся оказаться среди наиболее обеспеченных людей. Даже учитывая малочисленность выборок, различия между показателями можно считать статистически значимыми (уровень значимости 0,05 – 0,10, мощность (1 – β) = 0,90). В то же время необходимо отметить, что самоценность материального благосостояния среди молодых мусульман значительно ниже, чем среди представителей двух других конфессий, а готовность к самоорганизации по одному из вопросов (нежелание работать без подготовки) даже выше, чем среди иудеев и православных.

Различия в психологических установках проявляются и на поведенческом уровне (см. табл. 3). Данные таблицы относятся ко всем опрошенным. Среди работающего населения эти показатели примерно в 1,5–2 раза выше.

Второй возможный канал влияния религии – формирование различных типов личности в рамках конфессиональных сообществ. Конечно, инструменты массового опроса – не лучшее средство для выявления личностных структур. Тем не менее многолетняя практика развития психологических тестов позволяет надеяться, что самые общие выводы сделать можно.

В качестве одного из блоков опросного листа MI выступает тест на выявление личностных структур (KOMPASS). Эта запатентованная методика довольно часто используется сегодня в исследованиях. Тест содержит 120 вопросов-суждений, специальным образом отобранных и отражающих различные аспекты жизни человека.

Факторный анализ данных теста KOMPASS на всем массиве вне зависимости от религиозности выявили две латентные переменные, описывающие основные психологические типы:

• новаторство – консерватизм.

• социальная ответственность – индивидуализм.

Всего в типологии KOMPASS рассматриваются девять типов личности. Помимо четырех основных типов (новаторы, консерваторы, социально-ответственные, индивидуалисты), выделяются промежуточные (например, социально-ответственные новаторы, или консерваторы-индивидуалисты), а также нейтральная категория. Подробный анализ типов личности не входит в задачу нашей статьи. Приведем, однако, описания «чистых» психологических типов, содержащихся в инструкции к данному тесту.