Иранский узел. Схватка разведок. 1936-1945 гг - стр. 28

Вторым по значимости фактором, обеспечившим успех нацистской пропаганде, было обращение к религиозным чувствам иранских мусульман. Некоторый опыт на этот счет у немцев имелся. В далеком 1898 г. Вильгельм II в Дамаске, у гробницы Палладина, объявил себя другом 300 млн мусульман. Так как в пределах Оттоманской империи не было такого количества мусульманского населения, стало ясно, что кайзер имел в виду мусульман, населявших Британскую Индию и Иран. Создать собственную империю на мусульманском Востоке – такие замыслы издавна вынашивали в Берлине.

Однако, чтобы успешно вести пропаганду в религиозной сфере, немцы не могли не учитывать антиклерикальные настроения Реза-шаха. Как известно, в 1920-е гг. в Иране активно шел процесс секуляризации. Новый свод законов, утвержденный в 1928 г., значительно увеличил роль светских судов в ущерб правам судов религиозных. Отныне ни одно дело не могло быть передано в шариатские суды без санкции государственных судов и министра юстиции. В 1932 г. в светские суды была передана регистрация юридических документов, касающихся собственности, что вынудило многих представителей духовенства искать себе работу в мирских сферах деятельности. Коммерческий кодекс ликвидировал традиционные исламские запреты на торговлю некоторыми видами товаров, исчисление процента, создание предприятий на акционерных началах. В последующие годы Реза-шах издал серию законов, целью которой было разрушение религиозных традиций Ирана: он разрешил женщинам посещать занятия в новом Тегеранском университете, ношение западной одежды сделал обязательным для всех государственных служащих. Все мужчины, за исключением официально зарегистрированных духовных лиц, были должны носить «интернациональный» головной убор – фетровую шляпу с козырьком, так называемую «пехлевийку», которая мешала выполнению мусульманских молитвенных обрядов[155].

В такой ситуации немцами был сделан ловкий пропагандистский трюк – шиитское направление в исламе[156] они объявили «истинной арийской религией», противостоящей арабскому исламу «семитского суннитского толка». Такой подход не вызывал сопротивления со стороны правящих кругов и одновременно позволял найти новых сторонников германского фашизма[157]. И это вполне понятно – не менее 75 % населения страны причисляли себя к мусульманам-шиитам. Вера в двенадцатого скрытого имама превращала иранцев в своих собственных глазах в уникальную нацию, превосходящую остальные. Учитывая этот фактор, немецкие пропагандисты распространили среди иранцев-шиитов слух, что будто бы Гитлер является «Махди» – тем самым скрытым двенадцатым имамом, и даже точно определили дату его пришествия[158]. Проводя параллели между Аллахом и древнегерманскими богами, гитлеровцы внушали иранцам, что Гитлер по происхождению лур[159], о чем свидетельствует якобы окончание его фамилии[160]. Также сообщались сведения о принятии им ислама и нового имени – Гейдар[161]. Небезынтересно отметить, что многие иранцы действительно в это верили.

Особую активность немецкие пропагандисты развили на базаре. И не случайно. Тегеранский базар представлял собой довольно организованное объединение. Большинство тегеранцев так или иначе были связаны с торговой деятельностью. К голосу тегеранского базара всегда прислушивалось правительство. Его закрытие являлось сигналом властям, что нужно принимать срочные меры. Неслучайно революция 1905–1911 гг. началась именно с закрытия тегеранского базара, протестовавшего против действий местного губернатора. Поэтому завоевать базар было немаловажным делом. И немцы постарались. На базарах они рассказывали, что будто бы фюрер родился с зеленой каймой вокруг пояса – несомненным признаком мусульманской святости. Обычным делом было увидеть плакаты со словами: «На небесах Аллах – твой господин. На Земле – это Адольф Гитлер».