Христианство. Католичество. Реформация - стр. 49
«В XVIII веке возникло учение “духоборов”, из среды которого вышли радикальные русские протестанты – “молокане»”. Кроме уже знакомого отрицания церковной иерархии и монашества, почитания икон [99] и мощей они говорили о Библии как о единственном источнике истины. Центральное место в их учении занимала идея “спасения верой” и отказ от посредников между Богом и человеком. Кроме богоискательства среди монахов и простого народа, следует особо выделить интерес к Божественной правде высшего сословия русского общества – дворян.
Итак… духовный поиск в недрах Православной церкви существовал давно, еще до того как появилось само евангельское движение и на удивление всем началось, как среди аристократов, так и среди простолюдинов. Со всей уверенностью можно сказать, что протестантизм в России не является чем-то чуждым, принесенным извне. Уже со второй половины XIV века в России стали появляться разные движения близкие по духу к протестантизму, причем происходит это в среде Православия. Этих доморощенных “реформаторов” в разное время именовали по-разному (стригольники, жидовствующие, нестяжатели, никоновцы, духоборы, духовные христиане и др.). Беспристрастные историки отмечают, что протестантизм, как его официально называют, в лице лучших его представителей всегда оказывал полезное воздействие на нравственность и на умственно-образовательную сферу жизни русского общества; на церковно-практическую жизнь. Протестанты положительно влияли на возвышение общественных добродетелей – человеколюбия, благотворительности, честности, трудолюбия. Поэтому, весьма сдержанный в своих суждениях митрополит Московский Филарет Дроздов как-то заметил, “чтобы решить вопрос: протестантство – ересь или не ересь, нужен Вселенский Собор”»[100]. – [Цит. по: Корабель А.Д. на В. Соловьева. «Письмо в Церковный вестник» от 1886 г.].
В заключении хотелось бы отметить: в какой-то степени к Реформации можно было отнести даже литургические реформы патриарха Никона в XVII веке. В любом случае, для такого «широкого» понимания Реформации надо найти некие «ключевые слова» или определить «главные понятия». Для протестанта они оказались бы немного иными по сравнению с католиками или православными. В других случаях мы могли бы заметить и много общего.
Глава VI
Некоторые определения сущности Реформации
Истинная реформация – это движение Духа от внешнего к внутреннему, – чтобы подчинить внешнее…
(1) «С Реформацией – писал в начале 40-х XX века Дитрих Бонхёффер – раскололось единство веры. Не потому, что так хотел сам Лютер. Для него самым главным было истинное единство Церкви. Но он под влиянием силы библейского слова познал то, что единство Церкви основано только во Христе, живущим в Своем Слове и Таинстве; единство не может быть основанным на политической власти. Тем самым Лютер сокрушил то устройство Церкви, которое было основано на Римской традиции. Только такой папа, который безоговорочно подчинился бы слову Библии, мог бы и стать пастырем объединенного Христианства. Но поскольку папа, привязанный к традиции, не мог подчиниться такому требованию, из-за этого и разрушилось единство христианское. Поэтому corpus christianorum (тело христиан) разделяется на свои истинные части: на Тело Христово (corpus Christi)