Хоровод Ангелов - стр. 20
Таким образом, на все вопросы, поставленные в этой главе, даны исчерпывающие и ясные ответы, и мы можем обратиться к дальнейшим аспектам учения об Ангелах-хранителях.
Приданный нам «искуситель»
В этой главе мы остановимся еще на одном, очень серьезном аспекте, точнее: а не сопровождают ли нас по жизни темные сущности, вовсе не желающие нам добра? На этот вопрос приходится ответить утвердительно.
В этом католическая теология целиком и полностью сходится во мнении с каббалистической мистикой – равно как и с верованиями древних германцев о том, что человека в его земной жизни сопровождает личный Гений, а также личный демон. Может быть, не тот «ангел сатаны», что удручал апостола Павла согл. 2 Кор. 12, 7, но, во всяком случае, «один из тех, что с противной стороны», которым дано «вводить нас в искушение». И если это им удается, то нам от этого вред, а искуситель радуется. А если не удается, если в течение нашей жизни им становится все труднее совратить нас с пути истинного, то тем самым мы наводим их на размышления о предосудительности их дел и ничтожности их положения. Тогда даже такие духи осознают, что есть более достойные занятия, нежели постоянно творить зло, служить дьяволу, осознают, как им самим следует себя вести, чтобы заслужить лучшее будущее и для себя.
Но и этот процесс подвержен определенным перипетиям: если нам удается обратить нашего «духа-мучителя» к позитивному образу мыслей, то мы «освобождаем» его, делаем его своим другом, который, когда пробьет наш час, с радостью будет ожидать нас в мире ином. Таким образом, нам следует рассматривать нашего «искусителя» не как врага, а как нашего ученика. В природе, в миропорядке везде и всюду виден полный мудрости смысл. В книге «Дух, сила, материя» («Geist, Kraft, Stoff») на эту тему написано на с. 219, что человек – это ученик, учитель и своего рода исполнитель:
«Каждый человек подвержен воздействию двух сил – обучающей и обучающейся, а сам он – исполнитель, «изобразитель». У каждого человека есть невидимый хранитель и невидимый искуситель; сам человек находится посередине. Хранитель мудрее и лучше самого человека, искуситель – глупее и хуже, чем он сам. Хранитель (добрый дух) всегда готов помочь человеку, возвысить его в духовном, интеллектуальном и моральном отношении; но и дурной дух придан человеку вовсе не для того, чтобы склонять его ко злу, а для того, чтобы взять то хорошее, что человек сам отталкивает от себя, и использовать это в своих целях».
Нам нужно быть осторожными, чтобы не деградировать, став учеником нашего низшего спутника, потому что тогда он уже не сможет нас уважать, а начнет по-своему мстить нам, ибо потерял время и шанс чему-либо научиться у нас. Это сильно повредило бы также и нашему собственному духовному развитию, так как «всякое неисполнение какой-либо задачи или обязанности – это падение». Далее в книге поясняется, что от человеческой несостоятельности страдает и наш добрый, связанный с Богом спутник. Значит, ему не удалось поднять нас на ступень выше. И вместо этого ему придется следовать за нами на низшую ступень и преодолевать там еще более тяжкие препятствия, чем раньше:
«О люди, представьте себе, сколь тяжела миссия, которую приходится выполнять вашим хранителям из потустороннего мира по отношению к вам! И подумайте о том, что придет время (…), когда вам самим придется выполнять подобную миссию духа-защитника. Подумайте, сколь тяжелой будет ваша борьба за то, чтобы положительно повлиять на тех, кого Создатель вверит вам в опеку! Задумайтесь также о том, что справедливость Создателя – самая что ни на есть высокая справедливость, а именно потому, что вам самим когда-нибудь придется спасать таких же упрямых подопечных, там, на каждой ступени, где вы уже, как вам кажется, достигли блаженства, вам придется расплачиваться за ваше неправильное поведение на Земле