Философия как духовное делание (сборник) - стр. 32
Итак, теория доказательства есть, строго говоря, теория предметной интуиции.
Критерий истины.
Эта проблема есть проблема, прежде всего, критерия истинного познавания.
Ищущий первого должен искать последнего (феноменологический путь!).
И во введении в философию я чувствую себя свободным от обязанности дать большее.
Лекция 4, часы 9, 10
Четыре сферы. Учение о внешней вещи
Мы видели прошлый раз:
что философия есть не практика, а теория;
что теория есть истинный итог познавательной практики;
что философия есть познание об истинных свойствах предмета (конечно, не всякого предмета);
что философия есть научное знание, стремящееся к максимуму доказуемости и показуемости;
и что доказать в философии значит провести суждение через весь ряд обосновывающих его суждений к внутреннему созерцанию самого предмета и показать наличность в его сущности данных свойств;
наконец, что философия как наука должна иметь свой особый предмет и метод.
Теперь условимся: философское исследование предмета через интенсивное и самоотверженное погружение души в его внутреннее переживание есть феноменологическое исследование (сущность предмета познается по его явлению)>38.
Здесь всегда открывается, как обстоит в предмете – предметное обстояние (что в нем объективно есть)>39.
1) Мне была бы дорога уверенность, что Вы не будете сетовать на меня за те известные трудности, которые нам предстоит преодолеть>40.
«Ввести» – значит объяснить; объяснить дать понять; понять добиться полной ясности и, следовательно, возможности сказать себе некое «да» и «нет» по первым и ориентирующим философским вопросам.
В борьбе за ясность нельзя отдаваться упрощению, облегчению и другим приемам дешевой популяризации. Я не могу оставить себе сознание того, что я скрыл от Вас объективное обстояние во всей его сложности и Вас за то снабдить обманчивой уверенностью, что Вы что-то поняли. Больше всего понимает тот, кто меньше всего понимает>41.
2) В дальнейшем мы пойдем так: философия имеет перед собою четыре основных плана; в этих планах она отыскивает свой предмет; предмет ее есть безусловное; она ищет безусловного в этих четырех планах>42. В этом искании – то утверждающем, то отрицающем – слагается вся история философии во всех ее основных и типических подразделениях.
Нам надо понять эти четыре плана; убедиться в том, что философия есть искание безусловного; и затем устремить свое внимание на различные возможности – отыскать для философии ее предмет из этих четырех планов.
3) Эти четыре плана суть:
а) вещь вне нас (вот эти вещи),
b) душевное психическое в нас,
с) объективное обстояние>43 (в разных сферах); для философии, прежде всего знание о предмете,
и притом:
с1) самое знаемое содержание,
с2) истинность знания о нем>44.
Мы с самого начала взялись за самую сердцевину, за самую трудную часть этого деления. И углубились в него. Теперь попытаемся развернуть все систематически.
4) Учение о внешней вещи.
Открыв глаза, мы видим много вещей. «Я» – т. е. моя особа (тело + душа) – чувствует себя среди них не совпадающей с ними, стоящей в известной связи и в известной независимости.
Наше тело есть вещь среди вещей. Оно может сталкиваться с ними, падать, иметь тяжесть, вес. Оно движется с места на место. Оно может быть ближе и дальше, высоко и низко, занимать много пространства и мало пространства. Тело есть вещь среди вещей. Но эта вещь есть преимущественно перед всеми другими вещами –