Аннотация
Книга И. А. Ильина представляет собой глубокое философское исследование, сосредоточенное на сущности философии, ее методах и ее связи с другими областями знания, такими как наука и религия. В предисловии подчеркивается, что Ильин был учёным, правовед и национальный мыслитель, который создал собственную волевую идею в нравственной философии. Успешно обучавшись под руководством философа Павла Ивановича Новгородцева, он также получил вдохновение от встречи с Эдмундом Гуссерлем, основателем современной феноменологии, что значительным образом повлияло на его философское развитие.
Ильин начинает с обсуждения философии как духовного делания. Он подчеркивает, что философия вызывает споры из-за своей неопределенности и многозначности. Философом является не тот, кто просто много мыслит, а тот, чьи мысли правильны и кто совершает добрые поступки. Он акцентирует внимание на важности внутренней, душевной и духовной работы, отделяя дух от души, что становится основополагающим в его философской системе. Любовь к прекрасному и стремление к объективному восприятию действительности становятся источником для возвышенной деятельности человека.
Далее автор утверждает, что философствование требует бескорыстия, способности радоваться сущности вещей, а неподкупность и самоустранение становятся условиями для получения настоящих знаний. Умение задавать вопросы и сомневаться рассматривается как необходимое условие для достижения истинного понимания.
В процессе анализа философии как научной дисциплины, Ильин выделяет ее теоретическую и практическую составляющие, предполагая, что философия должна быть научной и обосновывать свои суждения на основе доказуемости и созерцания. Основное внимание уделяется как физическому, так и внутреннему взаимодействию вещей, их единству и уникальности, что само по себе открывает новые горизонты для философского мышления.
К критике материализма Ильин подходит с точки зрения онтологии, выделяя его недостатки в понимании нематериальных объектов и пища рассматривает влияние душевного над телесным. Он подчеркивает сложности в анализе функций и состояний вещей, предлагая взглянуть на примат материи с критической позиции. Эта часть работы закрепляет его позицию в рамках дуалистического подхода, где материя и нематерия взаимосвязаны, но не могут быть редуцированы одна к другой.
Ильин также делает важные разграничения между вещами и их образами, подчеркивая, что последние существуют только в воображении и не имеют материальной сущности. Этот момент вводит в философский дискурс идеи о смыслах и понятиях, указывая на их незаменимость.
Одним из ключевых моментов работы является обсуждение взаимосвязи между вещами, ощущениями, восприятиями и знанием. Ильин утверждает, что реальность восприятия вещи зависит от нашего контакта с ней. Знание не является простым отражением действительности, а формируется через взаимодействие с ней.
Отдельный раздел посвящен различию между философией и религией. Ильин говорит о том, что философия должна опираться на объективность и разум, в то время как религия зачастую основана на субъективных переживаниях и аффективной уверенности. Он предостерегает от опасности слепой веры, указывая на необходимость тонкого и разумного подхода к религиозным вопросам.
Таким образом, философское наследие И. А. Ильина, сосредоточенное на внутренних аспектах человеческой жизни, интеллектуальной активности и взаимодействии с окружающим миром и истиной, предлагает глубокий и систематический подход к пониманию философии как основополагающей власти мысли. Книга является значительным вкладом в философскую литературу и заслуживает внимания изучающих философию, этику и национальную мысль.
