Феномен зависти. Homo invidens? - стр. 62

Обычай сплевывать в подобных обстоятельствах для защиты от злых сил весьма древнего происхождения. Автор «Идиллий», греческий буколический поэт Феокрит (III в. до н. э.) сообщает, что он трижды сплевывал себе на грудь для отвращения злых чар. По-видимому, этот обычай был распространен в воспеваемом им пастушеском быту. Римский писатель Петроний (?-66 г. до н. э.), прозванный Нероном «арбитром изящества» (arbiter elegantiae), в нравоописательном романе «Сатирикон» средством от сглаза называет цветные нити и троекратное сплевывание. То же действо для предотвращения зла рекомендует поэт-сатирик и моралист Персий (34–62) в знаменитых «Сатирах». Обычай сплевывать от сглаза упомянул в одном из томов «Естественной истории» римский писатель и ученый Плиний Старший (23–79), погибший при извержении Везувия. Если кто-нибудь посмотрит на спящего ребенка, кормилица должна трижды сплюнуть, даже если на ребенка надет амулет, советует он. Магическое значение плевка в христианском мире подкреплялось евангельским рассказом об исцелении Христом слепого и глухого (Ин. 15:6–7; Мк. 7:32–35, 8:22–24). Традиция троекратно сплевывать укоренилась в православном церковном таинстве крещения (при словах «отрицаюсь сатаны»). В.Ф. Райан сообщает об обряде перехода иноземцев в православие, описанном английским инженером на русской службе капитаном Джоном Пери в 1716 г. «…Требовалось трижды сплюнуть через левое плечо и повторить вслед за священником: «Будьте прокляты, мои родители, воспитавшие меня в вере, которой меня учили, я плюю на них»[208]. Сплевывание – далеко не единственная мера защиты от сглаза на Руси. Можно было показать фигу (кукиш), и не только. Мы эту тему еще обсудим, пока же обратимся к вопросу: чем же так страшен взгляд другого, да и страшен ли он на самом деле?

По словам В.Ф. Райана, «в 1881(!) году русская газета опубликовала рассказ о том, как в Академию наук был передан приговоренный к смертной казни преступник для проведения экспериментов с целью установить действие дурного глаза. Преступника морили голодом в течение трех дней в камере, где лежал каравай хлеба. Через три дня анализ показал, что хлеб содержит ядовитое вещество!»[209]. Как видим, читатель, полетом упитанных газетных уток могли любоваться и наши далекие предки. Но не будем высмеивать псевдонаучный опыт, задавая, к примеру, вопрос: почему аналогичную экзекуцию не провели для сравнения с праведником? Или почему, кроме хлеба, в камеру не поместили что-нибудь иное или кого-нибудь иного? В сторону скепсис: мы-то с вами хорошо знаем: вера в дурной глаз – повсеместно распространенный феномен массового сознания, возраст которого исчисляется многими тысячелетиями. Давайте попытаемся кратко подытожить, что же известно о природе этого явления, не порывая со здравым смыслом, но без занудного академического скепсиса. Как бы ни хотелось поглумиться над «простонародной» верой в сглаз, она заслуживает серьезного отношения. К этому более ста лет назад призывал Ф.Т. Элворси[210]. Последуем его совету.

Первое и, вероятно, главное, что нужно констатировать: вера в сглаз означает признание того, что человеческий взгляд и звучащее слово могут принести несчастье другому человеку, лишив здоровья, красоты, ума, власти, почестей, детей и близких, имущества, принадлежащих ему животных и растений, словом, всего, что доставляет радость и удовольствие, составляет предмет гордости, тешит самолюбие, дает ощущение успешной самореализации. В предельном варианте сглаз лишает человека самой жизни, хотя чаще мотивирован желанием причинить страдание, боль, а не смерть.