Феномен зависти. Homo invidens? - стр. 39
Это далеко не единственная интерпретация солнца в древнеиндийской мифологии. По широко распространенным преданиям, светило является одним из глаз тысячеглазого Варуны, верховного самодержца над миром, богами и людьми. Охранитель истины и справедливости, Варуна высматривает правду и ложь и карает виновных. С ним сотрудничает воспетый в «Ригведе» Сурья, солнечное божество или само солнце. Сурья – глаз, всевидящее око богов, особенно Варуны. Всезнающий и всевидящий, озирающий весь мир, Сурья рождается на востоке, приветствуемый певцами, выходит из небесных врат и в течение дня обходит небо и землю, озаряет мир, разгоняет тьму и болезни и испепеляет лучами врагов. Древнеиндийский бог грома и молнии Индра также непосредственно причастен к солнечному культу. Поначалу воспринимавшийся как царь всей Вселенной, Индра порождает солнце, небо и зарю, укрепляет солнце и перемещает его диск. Солнце – глаз Индры, он сражается за него с демоном Вритрой, сокрушает его, чем приводит в движение скованные демоном воды, что обеспечивает процветание и плодородие. Братом-близнецом мудрого и мужественного Индры был Агни, в ведийской и индуистской мифологии – бог огня и домашнего очага. Как и Индра, Агни всеведущ, знает все миры, все пути, все мирские тайны. Он наблюдает за всем на свете, дружественен к людям, соединяет супругов, приносит богатство, поощряет певцов, но поражает врагов и разгоняет светом тьму.
В иранской мифологии верховное божество зороастрийского пантеона – Ахурамазда. Посредник между небом и землей, творящий мир усилием мысли, жрец, Ахурамазда призывает людей к праведной жизни и вершит апокалипсический Страшный суд. Видимым его проявлением, «телом» назван огонь, всевидящим глазом – солнце. Он – духовный создатель и учитель Заратустры, пророка и основателя зороастризма. Будучи осенен неземным светом истины, распорядитель судеб на мосту Чинват, пророк обещал вечное блаженство последователям своего учителя, пособникам зла угрожал муками расплавленным металлом. Индийский бог солнца Варуна, к слову, на грешников насылал водянку, его орудиями были также веревка и петля. Перечень солнечных культов, непосредственно включавших образ глаза, можно расширить. В мифах народа фон (Республика Бенин, Африка) выходящее из моря и опускающееся в него солнце считается глазом верховного морского божества Агбе. В новозеландских вариантах мифов о Мауи – легендарном во всей Океании культурном герое-богатыре – есть сюжет о том, как этот защитник людей привешивает к небу собственный глаз в виде солнца и глаза двух сыновей в виде утренней и вечерней звезд[117]. Сходные мотивы нетрудно обнаружить в армянских преданиях об Арэве – божестве и персонификации солнца, предстающем в образе юноши с огненными волосами, мчащемся по небосводу верхом на льве. Вечером воспламененный и усталый Арэве возвращается к матери, она купает, кормит его, укладывает в постель. Отдохнув, он снова пускается в путешествие.
Сколь ни занятны истории о солнечных богах, чувствую, читатель, пора вспомнить о предмете нашего разговора – зависти. Детальная реконструкция солярных верований – достойная цель специальных трудов, давно написанных маститыми культурологами[118]. Я же обратился к этим мифам, чтобы попытаться понять те явные и скрытые смыслы, которыми наделяются в них глаза и зрение. Уж больно неожиданной и даже мистической оказалась этимология слова «зависть». Помните, «увидеть издалека, засмотреться»? Разве можно присвоить или уничтожить взглядом чужое превосходство? Наука кое-что знает о зрительном восприятии, но подобные факты ей не известны. Да и в повседневной жизни нам как будто бы не приходилось подобное наблюдать. На чем же основана в таком случае повсеместная неистребимая вера в «дурной глаз» и сглаз? Может, и вправду глаз человека обладает некоей пока неизведанной силой? Силой, позволяющей перемещать, воспламенять, оживлять, словом, преобразовывать воспринимаемое?