Феномен гносеофобии в церкви Ингрии. К 500-летию Реформации - стр. 8
На этих «столпах веры» церковь Ингрии пополняет свои ряды. Правда, нельзя сказать, что количество прихожан неуклонно растет. Где сотни тысяч прихожан и тысячи церковных зданий. С 1990 года уже можно было бы – гипотетически предположим – их иметь. Если бы у «церкви» было грамотное управление. А пока получается иначе. Мы хотим расти, и в этом заинтересованы, нам нужны деньги, в том числе деньги прихожан – для развития, но мы не хотим лишь бы кого, нам надо самых покорных, обездоленных, самых удобных, чтобы они не чувствовали килограмм лапши на ушах, кроме того, мы сами хотим хорошо жить, пастор – это тоже работа. Но людей в современном мире не так-то просто обратить в христианство, не номинально, разумеется. С этим испытывают трудности даже устоявшиеся и относительно успешные деноминации. Куда уж там церкви Ингрии?!
По-латыни religare (религия) – восстановление связи. «Царствие Божие внутри нас». Царство Божие не где-то там и потом, а здесь и сейчас. То есть внутри каждого человека. И религия в этом смысле – это процесс воссоединения с самим собой, воссоединения с богом в себе, который может быть оформлен совершенно по-разному. Есть нелютеранская традиция, она принадлежит индусам, но не менее верная: они при встрече говорят: «я почитаю святого в тебе».
Еще один привлекающий механизм церкви Ингрии таков. В последние годы сильна тенденция к изоляции: человек сидит в своем углу, окружающий мир воспринимается как угроза, противодействие. Общая молитва в церкви дает нам возможность осознать и почувствовать единство. Ответственность за каждого члена – духовную, иногда даже материальную несет приход – приходи к нам, мы такие же, как и ты, обездоленные, избранные, присоединяйся – будем молиться вместе.
Действующий призыв, оформленный с соответствующим талантом, действительно привлекает в эту церковь десятки (в год) людей, даже с учетом ее лютеранских традиций.
С другой стороны, между тем, что говорится в храме, и тем, как ведут себя люди, существует большое противоречие. Любая идеология, в том числе церковная на примере ЕЛЦИ – путь к разделению. Именно поэтому такие церкви не могу договориться между собой и «делят» прихожан. Где есть ум, там нет единства, и быть не может.
Говорят, что единство только в любви. Реально происходящая атомизация общества свидетельствует об отсутствии в нас любви. Казалось бы, церковь как раз то место, где и должна происходить любовь. Именно здесь, в церкви Ингрии должны быть люди, не номинально проповедующие любовь (в том числе к ближнему), то есть, предполагается, что пасторат ЕЛЦИ некая особая каста в смысле высокоморальных и высококультурных лиц. На деле мы сталкиваемся с обратным – там просто люди со всеми достоинствами и недостатками. И они создали «свою церковь». Для кого? Для себя. Такой вот дурно управляемый коммерческий проект. Если бы это было не так, то они украсили бы собой другие уже созданные церкви лютеранской традиции. Но они их не принимают… Не слишком ли много противоречий, на которые нет объективного ответа. Отвечают же они примерно так – это не вопросы душепопечения. И все. Остальное каждый домысливает в силу своей испорченности и образовательного уровня.
Почему же церковь Ингрии не производит этой, декларируемой в Слове любви в людях, а наоборот, часто производит ненависть или презрение к иным? Да потому что она построена не на любви, а на идее любви. В церкви то же сообщество эгоистов. Это хорошо видно на примерах Кугаппи, Лаптева, Иванова, Саволайнена, сбежавшего в Финляндию, Хуттера, Андреева, лишенного сана и организовавшего в отместку собственную церковь и многих других пасторов и диаконов этой замечательной «церкви», паразитирующей на лютеранской традиции.