Феномен гносеофобии в церкви Ингрии. К 500-летию Реформации - стр. 13

Полагаем, что церковь (в общем смысле) нужна современному человеку для спасения от болезни индивидуализма, от постоянно увеличивающегося разрыва с другими и от атомизации гедонистического вектора развития современного общества. На ваш взгляд, в простом формате, как избежать вовлечения в церковь с признаками секты несведующему человеку? Кроме того, что он будет обращать внимание на методики вовлечения, главное – он должен иметь собственный «успешный тренд» развития (стержень, опыт, дающий автономию, самодостаточность, независимость) или что-то еще? Ведь как показывает практика, даже успешные и грамотные люди, приходят к ним добровольно. Многие, правда потом уходят. Тем интереснее представляет вопрос – что за причины надо нивелировать тому, кто волею случая близко подошел к такой общине и притягивается ею? Как дать рекомендации грамотным людям поостеречься подобного эксперимента.

Совершенно неудивительно, что разные люди, в разное время бывшие членами церкви Ингрии, не сговариваясь, сходятся в едином мнении относительно этого коммерческого проекта, приходят к идентичным выводам. Это косвенно подтверждает их научную состоятельность – не думаю, что разные люди, идущие каждый своим путем, да еще и на разных уровнях в социальных стратах, допускали одинаковые ошибки.

Рассмотрим основные причины, которые побуждают людей ранее «оболваненных» выходить из «проекта» с развесистым, «как клюква», названием Религиозная организация «Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии на территории России». Вот эти причины.

а) Культурные. Русские люди тяготеют к православной культуре и на определенном этапе перестают себя культурно соотносить с лютеранством.

б) Эстетические. Стиль лютеранства в России – навязчивый китч, безвкусный, крикливый и назойливый. Таковы их гимны, витражи, живопись. Все это отчетливо видно со стороны. «Внутри» проекта сознание простого, не статусного участника замутнено, как в любой другой секте.

в) Литургические. Относительно низкий уровень проповеди, малочисленные службы, тоскливый чин. Только сейчас, спустя скоро 30 лет создается сборник гимнов непосредственно от церкви Ингрии. До это пользовались кем-то ранее созданным, переведенным, заимствованным. Низкий уровень проповеди можно прокомментировать следующим образом: 2–3 пастора из 40, с которыми мне так или иначе удавалось разговаривать и общаться хотя бы незначительное время (в том числе слушать их проповеди), действительно имеют некоторое призвание к составлению проповедей, цепляющих прихожан, заставляющих задуматься. Остальные – средний уровень, не более, чем формальный подход к сей важнейшей в литургической практике задаче. И это еще один камень в основание вывода о превалирующем непрофессионализме. А откуда профессионализм возьмется?

Пусть это будет авторское убеждение, но я действительно так думаю – ибо прошел практику в ЕЛЦИ. Я все это видел, и несу здесь ответственность за каждое слово. Это действительно пока непрофессиональный проект. Там все учатся на прихожанах – и пасторат в том числе. Такой вот рост церкви, в смысле продолжающееся образование. Может быть это и не критично (для кого – как, снова вернемся к тезису «оценка зависит от установки», ибо нам надо не клеймить, а размышлять), но надо прямо говорить об этом, не скрывая, не вешать на уши людям «сложные щи» и надувать щеки, а так и говорить – «мы учимся», и когда-нибудь, возможно, научимся, ибо нет предела совершенству. Так было бы честно. И такой подход снял бы многие «албанские» вопросы.