Феномен гносеофобии в церкви Ингрии. К 500-летию Реформации - стр. 12

Человеческие страдания – отличный проповедник. Намного красноречивее пастора Кугаппи. В страдании нет необходимости, его никто, кроме мазохистов не привлекает в жизнь свою, но это единственное, что может выбить человеческое эго из седла. Может, конечно, и ожесточить, и сломать, если эго будет слишком сильно сопротивляться, но все-таки страдание – самый эффективный проповедник. Психотерапевт Р. Зайцев ссылается на это, говоря, что, с одной стороны, рушится привычная картина мира, с другой – формируется пространство для пробуждения. Интересный для дискуссии образ есть в Откровении Иоанна Богослова. Христос говорит: «Се стою у двери и стучу, и кто услышит и отворит дверь, войду и буду с ним вечерять».

Но у людей проблема. Они читают эти строки, и не слышат, не видят. «Вера от слышания». Дома обычно никого нет. Чтобы это услышать, надо «вернуться домой».

А как это сделать на практике? Вариант – заняться самопознанием. Для этого не нужна церковь Ингрии.

Но как, если люди не готовы, отвыкли, им от этого только хуже становится. Обычно люди, даже неглупые, понимающие суть этих строк, занимаются не самопознанием, а самоанализом. Есть большая разница. Когда мы самоанализируемся, то выносим оценки, суждения, обвинения; либо отвергаем, осуждаем, либо оправдываем. И все это крайне субъективно.

Если заниматься самопознанием правильно (чему не учат в церкви Ингрии), не следует ничего и никого осуждать, не оправдывать, не выдумывать, достаточно просто рассматривать ситуацию – какая она есть. Мы эффективно познаем себя во взаимоотношениях: с людьми, идеями, обстоятельствами. Взаимоотношения проявляют нас. Ежели хотите, проверьте себя сами на простом примере психологического ликбеза.

Когда кто-то рассказывает вам про свою жизнь, успехи – как приятно слушать про успехи других, да? Только что-то внутри начинает протестовать, эго зашевелилось. Но мы не выпускаем эго наружу – неприлично, будь оно неладно. Человек, размышляя в этом ключе, начинает, нехотя, понимать, видеть себя. Научиться видеть движения разума и мысли в себе – это и означает научиться освещать. А когда что-либо освещено, то оно теряет силу. Таков же и лейтмотив освещения коммерческого проекта религиозной организации «Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии на территории России».

Каковы наиболее общие причины (случаи) покидания лютеранской церкви на примере церкви Ингрии деятелей с высоким социальным статусом и IQ, ибо таких деятелей за относительно непродолжительную историю новейшего времени (с 1991) было относительно много. Неглупые вроде бы люди (по себе, возможно судить некорректно, но я так думаю) не могу сразу разобраться в ангажированности и бесперспективности для профессионала такого явления как ЦИ. Прозревают с опытом. Что является основным фактором «прозрения» – лонгитюдность общения в церкви Ингрии, следовательно, накопленный опыт, анализ которого не оставляет уже альтернатив для выводов и сомнений? Или есть иные, возможно, более значимые факторы? Почему они «не видны», не идентифицируются сразу (я лично не заметил сразу, и мне потребовалось общение, чтобы прийти к таким выводам)? Это умелая манипуляция пастората (значит, их обучаемость определенным методикам) или, возможно, личная глупость прихожанина, вступающего в общину?