Эпистолярное наследие. Философские ответы в письмах другу - стр. 5

Он бы не был тем добрым и гибким дядей, каким ты его представляешь.

У меня нет абсолютно никакого желания быть добрым и гибким дядей в отношении тебя и ещё 6 млрд. людей. Я такой, какой я есть и каждое моё слово – это Я. И я говорю то, что я говорю, а не то, что хочет услышать от меня собеседник или собеседница.

Умение задавать вопросы зависит от того интереса, который человек имеет к себе внешнему или внутреннему.

Интерес к себе —это желание узнать, что же знает собеседник о твоем интересе, чем он может дополнить мой интерес, какими знаниями о обладает, чтобы удовлетворить твой интерес к себе. Это называется познание себя через знание других людей.

Если этого не знать и не делать, то общение проходит впустую. Остается пустота в том месте, где она должна быть заполнена новой дополнительной информацией.

Я заметил, что не только ты, но и другие наши общие знакомые не умеют извлекать пользу от общения друг с другом. Очень мало таких, кто может задавать вопросы по существу и молча слушать ответы. Больше каждый хочет говорить сам. Если сам много говоришь, то не услышишь собеседника и ничего нового не узнаешь от него, ведь собеседник будет молчать и слушать тебя.

Все встречи и общие мероприятия проходят по одному и тому же сценарию, разговоры одни и те же. Нет фантазии, ничего нового услышать невозможно, а что-то новое сказать – никто не воспринимает и не хочет слушать.

Так как истинным общением является общение с самим собой, я не стремлюсь в различные общества для того, чтобы что-то сказать или доказать. Мне достаточно себя для себя самого.

Я не использую энергию и не расходую её на эти различные мероприятия и действия.

Я всё больше и больше ухожу в свой внутренний мир, уединяясь с самим собой.

У меня есть высшая духовная цель, с которой я уже определился. Я знаю, что я хочу, что мне нужно. Более этого меня ничто не интересует.

Постепенно я освобожусь от своих потребностей физического плана: перестану есть, пить, спать, реагировать на жару, холод, электричество, радиацию и стану только духом во плоти.

Перейду на вторую стадию существования: сейчас пока дух живет в моем теле, а будет тело жить в моем духе.

ГИБКОСТЬ ДУХОВНОГО УРОВНЯ.

Гибкостью духовного уровня является отсутствие всякой гибкости на физическом уровне и присутствием всякой гибкости на высшем духовном уровне.

Гибкость духовного уровня является абсолютной гибкостью всего гибкого и не гибкого. Это просто энергия, а гибкость энергии абсолютна. Тело любой материи имеет предел своей гибкости, после чего оно деформируется или ломается.

Гибкость любого желания тоже имеет свои пределы. Такая гибкость обнаруживает себя и свою подмену.

В чистом виде на физическом уровне ничего не существует, всё подменяет друг друга. Вариантов подмен превеликое множество, поэтому от этого проявляются все заблуждения, иллюзии, ошибки, непонимание, противоречивость, сомнения, сложности.

Чтобы понять подмену, необходимо физическую материю просветить рентгеном знания абсолютной истины о сути этого предмета. Как бы, просветить светом истины изнутри, т.е. энергиями абсолютного духа из чего и состоит любая материя.

Абсолютная истина абсолютно бескомпромиссна в ней абсолютно отсутствует всякая гибкость, а это значит понимание будет чистым, правильным, единым и цельным.