Эхо безмолвия. Возвращаясь к «Авадхута-гите» - стр. 9
(«Небеса и ад»)
Ты и снаружи, и внутри; Ты – предвечный Шива, вездесущий. Так почему же Ты скитаешься повсюду, подобно призраку? [1:14]
Карл: Вот, может быть, почему я больше не приезжаю в Тируваннамалай: потому что слишком много учеников того, у кого никогда не было учеников, слоняются вокруг. Это лживость – бегать вокруг этой горы сейчас. Но гору это не волнует. Кто-то, притязающий быть – «я бы мог…» Но Я слишком ленив для этого. У Меня нет интереса приводить в порядок. Иначе бы Я уничтожил всю Вселенную. Но Я это уже сделал. Как Я могу уничтожить то, чего нет? Просто будучи Тем, что Ты есть, Ты уничтожаешь все. Все, что Ты можешь вообразить, уничтожено.
(«Пусть будет как есть»)
Ни для Тебя, ни для Меня нет ни разделения, ни единения. Нет ни «тебя», ни «меня», ни «Вселенной». Все поистине единственно лишь Атман. [1:15]
Карл: Я не вижу ничего.
Вопрошающий: Почему? Потому что все – ложь?
К.: Нет. Потому что То, что я есть, – не видящий. Как Я могу что-то видеть? То, что Я есть, никогда ничего не видит. Видящий видит то, что может быть видимо. Но все это относится к видящему, это история видящего, но не То, что Я есть. Ты не можешь сделать То, что Я есть, историей видящего. Что бы Ты ни видел, это уже прошлое, Ты знаешь это. Тебе нужно объяснять, что Ты видишь. Тебе нужен объясняющий, что Ты видишь, иначе нет даже видения.
Тебе нужно имя «дерево», чтобы видеть дерево. Тебе нужно имя «Вселенная», чтобы могла быть Вселенная. Чтобы было видение и видящий, Он должен поименовать Себя.
(«Небеса и ад»)
Ты не принадлежишь пяти объектам чувств, и они не принадлежат Тебе. Ты – предельная Реальность. Почему же Ты беспокоишься? [1:16]
Карл: Все, что Ты можешь испытать, – ложное. Все что угодно, без исключения.
Вопрошающий: Такова природа переживания?
К.: Такова природа любого чувственного переживания. Все, что Ты можешь испытать, ложное, а ложное всегда начинается с переживающего. Так что это начинается с ложного и продолжается ложным. Все, что Ты можешь знать, – ложное. И ложное начинается с познающего. Познающий, познавание, то, что может быть познаваемо, – все это невежество. Это все ложное, с самого начала. Все, что приходит из поля знания, все, что может или не может быть познано, – все это без исключения относится к ложному. Знание никогда не будет найдено ни в чем из этого. Все, что Ты находишь, – более грубое или более тонкое ложное, более глубокое или более высокое. Ложное, ложное, ложное, ложное. Это лила[8].
И Ты не можешь найти окончание ложного – слава Богу! Ложному нет ни начала, ни конца. Но по самой своей природе даже ложное суть Знание. Но даже абсолютныепо своей истинной природе, они реальные – ложные. Они – реальность ложного. Но Ты не можешь найти реальность в ложном. Истинная природа ложного реальна. Ничто из ложного не лучше другого. Но если Ты делаешь одно ложное большим или меньшим, более высоким или более низким, у Тебя появляется надежда – какая бы то ни была.
Поэтому легче увидеть все как ложное. Это хорошая компания – быть абсолютным лжецом, разговаривающим с абсолютным лжецом, который слушает. Потому что даже Самость не может знать Истину. Даже Абсолют не может знать Себя. Поэтому все, что Абсолют говорит Абсолюту, – ложно. Даже указатели – указатели ложного.