Дар одолеть раскол. Подвижничество Елеазара Анзерского - стр. 5

Но вернемся к рассказу Н.Н.

До сорока лет преподобный Елеазар вел целомудренную жизнь в отчем доме. Потом, схоронив родителей, он отправляется в Соловецкий монастырь, принимает постриг. Точной даты неизвестно, примерно от 1606-го, но не позднее 1612-го. Там открылось и его художественное дарование. Инок быстро обучился резьбе по дереву и участвовал в украшении Преображенского собора. Памятью его недолгого пребывания в монастыре остался иконостас.

Строгим постом, крепостью веры и погружением в молитву талантливый инок приобрел себе уважение братии и любовь духовного отца – игумена Иринарха. Ревнуя служить Господу с большим самоотречением будущий схимник Елеазар несколько раз смиренно испрашивает благословения на пустынножительство. Наконец, в 1612 году Елеазар удаляется на Анзер по благословению игумена Иринарха.

Эта деталь очень важна.

Инок Елеазар был образцом кротости и смирения. Никакого своеволия, никакого непослушания, самочинства он себе не позволял никогда. Всегда искал себе лишь уединенного средоточия на Боге, не отвлечения ни на кого. Средоточия только на молитве, богомыслии и богословии.

Безлюдный Анзер, находящийся в 20 верстах от Большого Соловецкого острова, подходил для отшельничества идеально.

Добавим еще, что Анзер идеальное место для совлечения власти мировой иллюзии над душой и непосредственного общения с Богом – с Тем, Кто воистину есть.

Чтобы добраться до такой высоты, необходимо соделать свой ум цельным и светлым, могущим снискать Ум Христов. И вот сохранилась запись об Елеазаре во вкладной книге Троицкого скита, что был он силен в духовном просвещении: «От многого Божественного писания различные повести собра и три книги Цветника своею рукою написа уставом; такожде и чин монашеского келейного правила в писании – от искусу, добре истолкова». А ещё всю свою жизнь преподобный Елеазар собирал библиотеку, которую впоследствии приобрела Казанская духовная академия.

(Подлинно хранитель, – как сказали бы в древнейшие времена волхвы северной традиции).

Сначала Елеазар поселился на горе у озера. Построил себе там деревянную келью. И жил тем, что вырезал из дерева чашки, миски, ложки и прочую мелкую утварь, обменивал все это на продукты питания у рыбаков, время от времени промышлявших на острове. С ними, впрочем, ни разу не пересекся, а просто оставлял изделия на досках импровизированной пристани, а добрые люди оставляли хлеб и другие съестные припасы. Воду брал себе прямо из озера.

Спустя четыре года, в 1616 году инок «встретился в пустыне с таким же подвижником, соловецким иеромонахом Фирсом, и от него принял пострижение в схиму» и наречение нового имени. Схимонах Елеазар вернулся на Анзер. Но не на старое место. Судя по всему, это был его фирменный стиль – не возвращаться к прежнему, не огладываться назад. Как в русских сказках. Возможно поэтому не сохранилось ни одно прежнее имя, а только то, которого удостоился в схиме и в котором почил. Вот и теперь Елеазар отправился новой дорогой на другой конец острова к Троицкой губе, к старой церкви св. Николая, поставленной для временных тружеников на солеварнях. Здесь поставил он себе маленькую часовню. И жил с Господом, молясь, творя Его волю. Со временем как бы сама собой образовалась вокруг схимонаха-отшельника община. Мало-помалу стали прибывать к нему иноки, ищущие духовной жизни, видящие в Елеазаре духовного отца и наставника, способного понять и исцелить смущения их души, рассказать о Боге, принять исповедь. Дюжина человек, среди которых и будущий патриарх.