Cова Минервы вылетает в сумерки. Избранные философские тексты ХХI века

Shakespeare W. Twelfth Night or What you will. 1У.2.

Как термин понятие Самоапокалипсиса мы заимствовали у саратовского философа О. В. Шимельфенига из его выступления на конференции «Диалог мировоззрений» в Нижнем Новгороде в 2008 году. Нам бы хотелось в привычном слове апокалипсис, при соединении с «само» опустить букву «а» и предложить концепт: «Самопокалипсис». Он легче произносится и применительно к светской тематике освежает ее смысл. Аналогично можно писать: самоничтожение, самотрицание, самобийство. Но публикация зависит не только от автора, редакторы настойчиво отговаривали от этого оригинального конструкта.

Хайдеггер М. Размышления II–VI (Черные тетради 1931–1938). М., 2016 С. 420, 421.

В основном из-за посредственного знания английского языка мы ориентировались на оригинальные российские публикации и переводы фундаментальных трудов западной философии. Оправдание: для самостоятельно мыслящего философа достаточно знакомства с принципиальными идеями, которые, так или иначе, воспроизводятся в переводах (иначе, зачем они!). Поэтому в книге мало внимания авторам second hand, пересказывающим любые иностранные тексты любых авторов, только из-за того, что их удалось прочесть. Знание оригинала совершенно обязательно для узких специалистов: кантоведов, гуссерлеведов, дерридианцев и т. д. Наше исследование до такой колодезной глубины не (д)опускается.

Пелевин В. Ампир В (повесть о настоящем сверхчеловеке). М., 2010. С. 408.

Вестник Московского ун-та. Философия. 1990 № 5. См. также кластер из трех близких к этой теме статей: О способах теоретического моделирования реальности// Вестник Московского ун-та. 1984. № 4; Комплекс как явление и понятие // Вестник Московского ун-та. 1985 № 4; Понимаю, следовательно, существую // Общественные науки и современность. 1994 № 2.

Ульдаль X. И. Основы глоссематики. Новое в лингвистике М, 1960. С. 400.

См.: Петров С. Методология на субстратния подход. София: Изд-во «Наука и искусство». 1980; а также Зуев Ю. И., Секундант С. Г. Социальная детерминация субстратной категориальной парадигмы // Социальная детерминация познания. Тарту, 1985; Губанов Н. И. Чувственное отражение. М., 1986; Гагаев А. А. Теория и методология субстратного подхода в материалистической диалектике. Саранск, 1991. Вообще, литературы, посвященной «качественной» «гетевской» традиции, несравненно меньше, чем той, где обсуждаются абстрактно-теоретические, количественные методы, и совсем мало работ, где бы выявлялось взаимодействие структурной и субстратной реальности.

Системные исследования. Методологические проблемы. Ежегодник. М., 1983. С. 61.

Лем Ст. Сумма технологии. М.: Мир, 1968. С. 25.

Лотман Ю. Структура художественного текста. М., 1970. С. 76. 10

Неизбежность определенной традиции в искусстве и любом деле коренится, в конечном счете, и несмотря на все изменения, в «традиционности человека», живое тело, голова, две руки, две ноги и что-то еще. Как бы мир не менялся, пока это дело людей, с «традицией» придется считаться.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 440–441.

Как мы видели «в других терминах», это ведет к потере специфики живого, когда предлагается «функциональная концепция жизни», например, на «кремниевой основе». Но если это жизнь, то не земная, а точнее, и не жизнь, а разум. Реализованная в физике, подобная установка превращает ее в геометродинамику.

Цит. по кн.: Анненков Ю. Дневник моих встреч. М., 1991. С. 162.

Природа. 1991. № 11. См. также кластер из трех близких по этой теме статей: Универсальный эволюционизм или коэволюция? // Природа. 1988. № 8. Человек в постчеловеческом мире: проблема выживания. // Природа1989. № 5; Космизиция земли как угроза человечеству. // Общественные науки и современность. 1994 № 5.

Цит. по статье «Утопия» // Советская энциклопедия М., 1977. Т. 27. С. 143.

Барсуков В. Л„Яншин А. Л. В. И. Вернадский – великий ученый и мыслитель // Вестник АН СССР. 1988. № 6. С. 56. 26

Флоренский П. A. Homo faber. Публикация в: Половиккин С. М. Флоренский П. А, логос против хаоса. М, 1989. С. 56–59.

Эсхил. Прикованный Прометей // Античная литература. Антология. Ч. 1. М., 1989. С. 231.

Назаретян А. П.Интеллект во вселенной. М., 1991. С. 195. Аналогичные идеи в литературе по искусственному интеллекту высказываются все чаще. См., например: Molik Peter. Artificial intellegent as evolutionary stage of human mind // Jornal of the British Interpllnetary society. 1984. Vol. 34.

Циолковский К. Э. Грезы о земле и небе. Тула. 1986. С. 376

Дискуссию о судьбе гуманистического мировоззрения см.: Назаретян А. П. В многомерном мире раскрывается ограниченность гуманизма // Общественные науки и современность 1991. № 6; Моисеев Н. Н. Рациональный гуманизм // ОНС 1992. № 3; Школенко Ю. безграничность гуманизма // ОНС. 1992. № 4; Назаретян А. П. Беспределен ли человек? (Еще раз о гуманизме и его паллиативах). ОНС. 1992 № 5 и др.

Об этом, например, см.: «Формы представления знаний и творческое мышление». Новосибирск, 1989; Кудряшов А. Ф. Онтология» Методология. Негеоцентризм, Санкт-Петербург, 1993

Подробное обоснование гипотезы «биополевой формации как субъекта жизни и психики» предлагает, например, А. К. Манеев в книге: Человек: философские аспекты сознания и деятельности. Минск, 1989.

См.: Бердяев Н. Самопознание. Опыт философской автобиографии. Париж. 1949.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 64.

Вопросы философии. 1994. № 7–8. См. также кластер из трех близких по этой теме статей: Познать нельзя помиловать // Человек. 1993. № 1. Понимаю, следовательно, существую // Общественные науки и современность. 1995 № 1; Вечное возвращение (записки консерватора)// журнал Москва. 2000. № 3.

Кант И. Соч. Т. 6. С. 466.

Бердяев Н. А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека. М 1989. С. 437.

Разумовский Ф. Герой и жертва архитектурного театра // Знание – сила. 1988. № 5. С. 86.

Субетто А. И. Творчество, жизнь, здоровье и гармония (Этюды креативной онтологии). М., 1992. С. 13.

Николко В. Н. Творчество как новационный процесс. Философско-онтологический анализ Симферополь, 1991. С. 100, 135.

См., например, сборник: Формы представления знаний и творческое мышление. Новосибирск, 1989.

См.: Мичи Дж. Компьютер-творец. М., 1987.

Симкин Г. Н. Атомы поведения или этология культуры // «Человек». 1990. № 2. С. 26.

Антонов М. Философия краха или крах философии // Эпоха. Философский вестник. 1991. № 0. С. 26.

Биотехнология. Вызов Церквам и обществу // Журнал Московской патриархии. 1990. № 12. С. 55.

Вопросы философии. 2005. № 5.

Чанышев А. Н. Трактат о небытии. // Вопросы философии. 1990. № 10. С.159.

Мифологический словарь. Государственное учебно-педагогическое изд-во. Лен-д, 1959. С.203.

Начало дискуссии об универсальном эволюционизме см.: Кутырев В. А. Универсальный эволюционизм или коэволюция? // Природа, 1988. № 8; Моисеев Н. Н. Универсальный эволюционизм и коэволюция. // Природа, 1989. № 4.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. М., 1966. Т.3. С. 382–383.

Ожегов С. И. Словарь русского языка. М., 1982. С.61.

См. например: Жданов Г. Б. О физической реальности и экспериментальной «невесомости». // Вопросы философии. 1998. № 2.

Захаров В. Д. Метафизика в науках и природе. // Вопросы философии. 1999. № 3. С.111.

Лесков Л. В. Семантическая Вселенная: Меонбиокомпьютерная концепция. // Вестник Московск. Ун-та. 1994, № 4. С. 19. См. также Налимов В. В. Вселенная смыслов. // Общественные науки и современность. 1995. № 3.

Крокер А., Вайнштейн М. А. Политическая экономия виртуальной реальности: панка-питализм. // Виртуальная реальность и современный мир. М., 1997. вып. 3. С. 70.

Хоружий С. С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности. // Вопросы философии. 1997. № 6. С. 67.

Лосев А. Ф. Русская философия. // Русская философия. Очерки по истории. Изд-во Уральск. ун-та. 1991. С. 72–73.

Солодухо Н. М. Отношение бытия и небытия как исходная философская проблема. // Гуманитарные и социально-экономические проблемы. Вестник Казанского технологического университета им. А. Н. Туполева. 1996. № 3. С. 57.

Наиболее разработанная «картина небытия» предложена, пожалуй, в книге А. И. Селиванова «Бытие и постижение развивающихся миров». Уфа, 1998. Небытие общества, тоже думается впервые, было рассмотрено в диссертации Д. В. Воробьева «Основные формы социального небытия». // Автореферат дис. на соискание уч. степени кандидата филос. наук. Нижний Новгород. 1996. На защите диссертации один почтенный член Совета сказал, что на своем веку он участвовал во многих защитах, но впервые встречается с темой, посвященной «ничему», да еще его разным видам. Неужели анекдот о философах, будто они ищут черную кошку в темной комнате, заведомо зная, что ее там нет – правда? Протестуя против такой, по его мнению, очевидной дискредитации философии, он вышел из состава Совета.

Молчанов В. М. Выступление на заседании круглого стола «Бытие и время М. Хайдеггера в философии ХХ века». // Вопросы философии. 1998, № 1. С. 119.

Имамичи Т. Моральный кризис и метатехнические проблемы. // Вопросы философии. 1995, № 3. С. 75.

Цоколов С. А. Радикальный конструктивизм: эпистемология без онтологии? // Вестник Московского государственного университета, философия. 1999. № 2. С. 105–106.

Философский прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст. М., 1997. С. 82.

См. там же.

Гайденко П. П. Искушение диалектикой: пантеистические и гностические моменты у Гегеля и Вл. Соловьева. // Вопросы философии, 1998, № 4. С. 79.

Наиболее основательной по этим вопросам является статья В. Хесле «Кризис индивидуальной и коллективной идентичности» // Вопросы философии. 1994, № 10.

Чанышев А. Н. Трактат о небытии. // Вопросы философии. 1990, № 10, С. 160.

Лосев А. Ф. Диалектика мифа. // Философия, мифология, культура. М., 1991. С. 31.

McNally Ph., Inagatullah S. The rights of robots. Technology, culture and law in the 21-st century. // Futurus. 1988. V.20. N.2. p. 133–134.

Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни. // Соч. В 2-х томах. М., «Мысль». 1990. С. 227–228.

Мамардашвилли М. Как я понимаю философию. М., 1992. С. 390.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т.42. С.266.

Вопросы философии. 2007 № 2.

Бадью А. Делез. Шум бытия. М., 2004. С. 107.

Rorti R. Moral universalism and Economic Triage. // Materials of UNESCO Philos 173 (Spring, 1996), P. 3.

Соссюр Ф. де. Заметки по общей лингвистике. М., 1990. С. 102.

Там же, С. 197.

Щедровицкий Г. П. На досках. Публичные лекции по философии Г. П. Щедровицкого. М., 2004. С. 120.

Делез Ж. По каким критериям узнают структурализм?// Метафизические исследования. Выпуск 6. Сознание. СПб., 1998. С. 232.

Цит. по: Сталин И. В. К некоторым вопросам языкознания. М., 1950. Т 16. С. 127.

Щедровицкий Г. П. На досках. Публичные лекции по философии Г. П. Щедровицкого. М., 2004. С. 133.

Щедровицкий Г. П. Эпистемология структуры онтологизации, объективации, реализации. Доклад на семинаре 8 мая 1980. // Вопросы методологии. 1996. № 3–4. С. 133

Лекторский В. Георгий Петрович Щедровицкий и современная философия. // Познающее мышление и социальное действие. М. 2004. С. 202.

Различие и различание различаются друг с другом как качественная и количественная формы мысли; аналог для помнящих марксизм: как потребительная и меновая стоимости вещей, абстрактный и конкретный труд.

Деррида Ж. О грамматологии. М., 2000. С. 124.

Почему Запада, в сущности всей человеческой культуры

Вопросы философии. 2008. № 8.

В изложении феноменологии Э. Гуссерля мы опираемся на книгу «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» СПб., 2004 в переводе и с предисловием к ней Я. А. Слинина.