Бог и истина, или В чём смысл жизни. Вольные мысли - стр. 5

православные русские выходят из храмов, помянув по церковному обычаю упокоенных, и идут на могилы, где оставляют конфеты, печенье, хлеб, а то и стопку водки, следуя обычаю языческому, который уже более тысячи лет устно передаётся от поколения к поколению. Люди воцерковлённые или прихожане, конечно, просят священника освятить эти дары, но их древний дохристианский смысл этим не скроешь, как и то, что празднуемая 25 декабря христианская Пасха явно восходит к языческому солярному празднику, когда «солнце поворачивает на лето», то есть начинается прибавление светового дня. Большинство же верующих, которых воцерковлённые (таковые, по данным самой РПЦ, составляют три (!) процента населения России) за несоблюдения установленного церковью порядка исповеди и причастия называют захожанами, поставив в церкви свечи у образа распятого Христа и отдав записки на поминовение в службе, возлагают дары без освящения, предпочитая ему поднятие над могилой за память умершего и как будто бы с ним рюмки водки, для чего почти у всех могил на наших кладбищах установлены столики и лавочки. И, если послушать разговоры поминающих, то нахождение душ умерших в загробном мире им представляется не по православному учению, согласно которому они на сороковой день после смерти отправляются в преддверие Рая или Ада, чтобы ждать окончательного решения участи на Страшном суде после Второго пришествия Христа, а так же, как и их предкам полторы или три тысячи лет назад, – находящимися по соседству, но в ином мире.

Опросы показывают, что и треть россиян из тех, кто заявляет, что они неверующие, верят в находящийся рядом, как бы за трудно преодолимой стеной, мир предков. Поэтому нетрудно понять, почему в атеистическом нынешнем Китае так развито поклонение и духам, и предкам: на «ютубе» можно встретить ролики, где китайцы молятся на портреты Мао Цзедуна и Ленина. Мир предков, по их представлениям, – это одно из проявлений Дэ и воли космического Дао.

И в заключения даосская притча о встрече Лао-цзы и Кун-цзы, данная в изложении сайта htths://pritchi/ru/id90?ysclid=lyxz9xwn2b604236433:

Лао-цзы жил в пещере, в горах. О его странностях ходили легенды. Конфуций отправился повидаться с Лао-цзы. Ученики остались ждать его у входа в пещеру. Когда он вышел, то весь трясся. Ученики спросили его:

– Что случилось?

– Я знаю, что птица летает, зверь бегает, рыба плавает. Бегающего можно поймать в капкан, плавающего – в сети, летающего – сбить стрелой. Что же касается дракона, то я ещё не знаю, как его поймать! Он не человек, он – дракон!

Даже ученики Лао-цзы были потрясены, потому что Конфуций был намного старше, его уважал народ, его уважали при дворе. И то, как повёл себя с ним Лао-цзы, было просто оскорбительным. Но не для Лао-цзы! Он был простым человеком, не высокомерным, не смиренным, просто чистым человеком. И если это больно ранило – его чистота, его обыкновенность – если это так сильно задело Конфуция, то что он мог поделать?

Лао-цзы был чистым зеркалом, в котором отражалось всё несовершенное.

Ученики спросили Лао-цзы:

– Что вы сделали?

– Я ничего не делал, я просто отражал! – ответил он.

Когда Конфуций посмотрел в глаза Лао-цзы, то понял, что этого человека невозможно обмануть. Конфуций попытался завести разговор о «высоком человеке», но Лао-цзы рассмеялся и сказал: