Бог и истина, или В чём смысл жизни. Вольные мысли - стр. 7

Но европейский атеизм, зародившийся в эпоху Возрождения и укрепившийся в эпоху Просвещения, – явление другого порядка, чем античный. Эпикур не верил в богов и загробную жизнь, но не покушался на веру в них другими. Новоевропейские же атеисты перевернули картину мира, данную в Библии, где Бог создаёт мир из пустоты. Это означает, что Бог – всё, а мир – ничто и истинный христианин радуется не свету, не красотам природы, не красоте человека и искусства, но Божьей Мудрости, проявляющейся в этом.

Но уже в эпоху Возрождения художники, изображая пап с кардиналами и натурщиков с натурщицами, а ценители живописи созерцая картины художников, заметили различие между церковным смыслом и красотой. Если Папа Римский является предстоятелем Бога на земле, то почему у него такое хищное алчное лицо, говорящее о душевном уродстве, которое подтверждается и его делами, а вот натурщица, женщина лёгкого поведения, грешница, бывает прекрасна и обликом, и душой? Да и зла никакого она своими плотскими прегрешениями не приносит, приносит лишь радость молодым и не очень молодым мужчинам, в отличии от коварного и мстительного властолюбивого Папы.

Развитие науки, опровергающее прямое толкование библейских представлений о мире, наблюдение за нравами людей, особенно церковного клира и помазанных на царство венценосных особ, ещё больше убедило некоторых, что всё в этой жизни делается природой и людьми, и атеизм провозгласил: мир – всё, бог – ничто! А в этом обезбоженном мире на вершине силой данного ему разума находится человек, значит смысл и цель жизни заключается в том, чтобы и в человеке, и в его жизни, и в жизни общества всё было прекрасным А если человеческий разум стал вершиной сознания, как утверждал французский философ, математик и естествоиспытатель Рене Декарт (31.03.1596 – 11.02.1650) то, благодаря разуму, этой цели можно достичь, рационально организуя жизнь. Вопрос лишь в пути, по которому пойти.

Либерализм видел его в свободе движения капиталов, а потом прибавил к ней гражданские свободы, определяемые законами. Коммунизм посчитал надежным путь ликвидации частной собственности на средства производства и разумного подчинения интересов индивидуумов интересам коллектива и общества в целом. Сциентизм и позитивизм магистралью развития провозгласили науку и технику. Анархизм решил, что надо уничтожить государство, ограничивающее свободу, и, став свободными, граждане сами по себе всё устроят наилучшим образом. Можно ещё перечислять предложенные пути, но ясно, что за каждым из них, как и за каждым путём религиозным или сакральным вероучительным, стоит своё представление о человеке. Так кто же он – человек?

Когда вы ходите по лесу с целью сбора грибов, увидев издали на кочке или чуть выглядывающую из-под листьев шляпку гриба, сразу задаётесь вопросом: какой это гриб? Приблизившись или сдвинув листья, вы понимаете, что перед вами подберёзовик или белый. Но иногда бывает, что срезав гриб и приглядевшись к ножке, отмечаете, что шляпка гриба сверху, как у съедобного, но ножка и низ шляпки совсем не те, что надо, – перед вами ядовитая поганка, подделывающаяся под съедобный гриб. И вы её выбрасывает.