Ариман и Люцифер. Бесогон. Книга одиннадцатая - стр. 8

*

Всюду, где бы мы ни стояли, ни шли и ни лежали, в действительности мы находимся не только в мире воздуха и света, но постоянно пребываем в летучем мире мыслей. Вы можете лучше всего себе это представить, если вообразите следующее: когда вы, как и любой человек, движетесь в пространстве, вы не прекращаете дышать, но проходите через наполненное воздухом пространство. Однако сходным образом вы проходите через пространство, наполненное мыслями. Субстанция мыслей наполняет пространство вокруг вас. И эта мыслительная субстанция не есть какое-то неопределенное море мыслей. Это вовсе не тот туманный эфир, каким его подчас охотно представляют, но эта мыслительная субстанция относится к сфере того, что мы называем элементарным миром. Когда мы в широком смысле слова говорим о существах элементарного мира, то эти существа элементарного мира состоят из этой мыслительной субстанции (козлов-эйдолонов). Однако существует определенное различие между мыслями, которые витают там, вовне, и являются живыми существами, и теми мыслями, которые мы заключаем в себе. + Но если вне нас, в мире мыслей, имеются элементарные существа, а внутри нас живет мир мыслей, то в каких отношениях друг с другом состоят эти два мира? Правильное представление об этом отношении собственного мышления к мыслительным существам во внешнем пространстве можно получить, представив себе отношение между человеческим телом (мертвецом), покинутым душой после смерти, и живым человеком. Имеются в виду те мысли, которые связаны в бодрствующем сознании с внешним чувственным миром; наши мысли – это именно «духовные отпечатки» нашего мышления. Это самое существенное. Мысли из внешнего чувственного мира, в которые мы погружены на время бодрствования, собственно, являются отпечатками мыслей, парализованными, остановленными мыслями. + Итак, мы, только по той причине вплетены в элементарный мир мыслей, что, получая восприятия из окружающего мира и перерабатывая эти восприятия в мысли, мы эти мысли «печатаем» духовно; и после того, как эти отпечатки мыслей пребывают в нас, мы осуществляем процесс мышления. Вот почему наши мысли являются абстракциями; они абстрактны потому, что мы фиксируем «текучие» мысли (упорядочиваем). Наше сознание устроено так, что мы несем внутри отпечатки мыслей (шаблоны) и называем их нашими мыслями, нашими представлениями. Такова реальность.

Однако нельзя сказать, что живые мысли, которые находятся вовне, совершенно не имеют никакого отношения к нам; они имеют к нам также непосредственное отношение. Когда вы утром встаёте с постели, вы можете сделать это разными способами. В обычной жизни вы не замечаете разницы в способах вставания потому, что вы вообще не обращаете внимания на момент вставания. Но можно вставать, не задумываясь об этом, просто по привычке, а можно конкретно подумать: сейчас я встану с постели «так-то и так-то». + Когда вы встаете совершенно неосмысленно, просто по привычке, то вы повинуетесь импульсам Духов Форм, Элохимам – повинуетесь им так же, как в момент сотворения человека в качестве земного человека. Итак, представьте себе: вы исключаете собственное мышление и встаете, как машина (рефлекторно), – в этом случае вы встаете не без мыслей, но это не ваши собственные мысли. Ведь чтобы суметь встать, необходимо в этот вид движения вложить мысль – не субъективно, а объективно, и эта «рефлекторная мысль» уже не является вашей собственной, а принадлежит Духам Формы. + Когда вы патологически ленивы и вообще не хотели бы вставать с постели, но встаете «по-будильнику» на работу, из чисто субъективных соображений, то вы повинуетесь ариманической духовности, следуя только импульсам головы; в этом случае вы следуете Ариману. В обычной жизни, как сказано, человек все это перемешивает.