Ариман и Люцифер. Бесогон. Книга одиннадцатая - стр. 7

Опорой моральной жизни для земного человечества является Импульс Христа. Поэтому так важно обрести Импульс Христа именно здесь, на физическом плане. Благодаря тому, что кто-то из нас инстинктивным путем обретает импульсы Мудрости (так как эти импульсы поступают нам во сне), мы изобретаем наисложнейшие машины и получаем возможность принимать участие в научно—техническом прогрессе, однако это совершенно не связано с моральным развитие; последнее находится в совершенно другой сфере. + Такие вещи нынешним людям кажутся неудобными, но их следует иметь в виду, чтобы одолеть хаос проблем. С этими истинами дело обстоит необычайно серьезно. Человечество не продвинется в развитии, если эти истины не вступят в земную жизнь, ведь боги не хотели сделать людей автоматами, чтобы затем на них автоматически воздействовать, они пожелали одарить их свободной волей: познавать, развиваться вперед, и так далее. Это одновременно отвечает и на вопрос «почему боги не вмешиваются?», люди должны делать самостоятельные попытки духовного познания; и если такая попытка однажды не увенчалась успехом, то из этого не надо делать ложного вывода, а следующие поколения должны тем более иметь повод действовать в направлении дальнейшего духовного развития.

Тогда как отдельный человек, отдельный индивид с возрастом стареет, с духовным человечеством в целом проходит противоположный процесс. Человечество в целом некогда было старым и постоянно становится все моложе. Если мы обратимся к древним временам – для наших рассмотрений достаточно дойти только до границы между атлантической и постатлантической эпохами, то есть дойти до атлантической катастрофы, – то сначала мы возвращаемся в древнеиндийскую, праиндийскую эпоху. Там человеческие жизни были совершенно другими; одного духокомплекта (три духа головы) человека тогда хватало для развития до 50—летнего возраста и больше. В наше же время его хватает для развития только с детском возраста вплоть до достижения определенного юношеского возраста, так как телесное развитие нашего времени связано с душевно—духовным и интеллектуальным. Ребенком вплоть до достижения юношеского возраста мы также проходим физическое развитие параллельно с душевно—духовным. В древнеиндийскую эпоху душевно—духовное развитие человека оставалось зависимым, главным образом, от его телесного развития вплоть до пятидесятых годов его жизни. Человек продолжал развиваться, как развивается ребенок, и это прекращалось, когда он становился стариком. Вот откуда происходит тогдашнее безусловное и смиренное почитание старости.

Затем наступила праперсидская эпоха. В это время духомплекта уже хватало только до наступления сорока—пятидесяти лет, начала пятидесятилетия; затем, в египто—халдейскую эпоху – только до сорокалетия. Потом наступило греко—латинское время; тогда духокомплекты людей оставались способными к развитию лишь до 35—летнего возраста. А потом наступает момент – вам ведь известно, что греко—латинская эпоха начинается в восьмом столетии до Мистерии Голгофы, – когда «духовное человечество» человечество уже было способно к развитию только до 33—летнего возраста. Это было время, когда произошла Мистерия Голгофы. Возраст человечества встретился с возрастом Христа в момент прохождения Мистерии Голгофы. + Затем время «духовного ученичества» становилось все моложе. + В начале пятой постатлантической эпохи, в XV столетии человечество было способно к развитию только до 28—летнего возраста и на том и застыло, а в наше время – и того меньше. Тогда как дух древнего человека мог до глубокой старости развиваться, дух современного человек быстро переполняется информацией и «сходит с дистанции» раньше. Те же индивиды, с которыми этого не происходит, не получают достаточных внутренних импульсов к развитию и не принимают духовное, оставаясь всю оставшуюся жизнь на одном уровне духовного развития, сколько бы лет им впоследствии не стукнуло.