Антология греха - стр. 31
Если господство над рыбами и прочими животными обитающими на земле нам хоть как-то можно понять, то как нам понять господство человека над всей землей? Это должно понимать прямо, как сказано. Человек имел способность повелевать земле своим словом, программируя ее на какие-то свои желания, а земля слышала, принимала слово человека и исполняла его во всей точности. На этом словесном управлении было позже установлено земледелие для выращивания злаковых культур и прочих плодов земли необходимых для человека. Это делание именуется “оранием”. У нас слово “орать” воспринимается в двух значениях: как синоним вспашки (разрыхления) поверхности земли и как сильный крик производимый на природе (на поле, в лесу, в горах). На самом деле вспашка поверхности земли сохой, оралом или плугом это более поздний способ обработки земли, который люди стали применять после утраты орального способа − т. е. возделывания земли с помощью энергии испускаемой человеком оральным способом – выкрикиваемой им словесной программы в виде повеления.
Интересно отметить, что в древности люди использовали словесную энергию крика или воя во время битв с противником, а именно во время атаки. Сила воя массы людей собиралась в энергетический “кулак”, который направлялся в самый центр атакуемого противника, пробивая его защиту и ниспровергая врага. Дальше шла рукопашная битва энергетически поддерживаемая воем. Вот почему в древности люди именовались “воями” или “воинами”, а боевые действия – “войнами”. По этой же причине люди в те времена могли часами и даже сутками сражаться без устали, орудуя мечами, копьями, щитами и прочими видами холодного оружия. Так, согласно библейскому повествованию о войнах царя Давида один из лучших его воинов мог за одну битву перебить до 800 врагов!
На этом закончим рассмотрение деталей творения Божьего и вернемся к человеку, и, в частности, к жене. Итак, после опытного познания Адамом, что среди всех животных нет подобного ему помощника, пришла очередь для сотворения жены. Посмотрим как это описывает нам бытописатель Моисей. Сперва нам говорится, что:
Быт.1, 27:
“И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их”.
Это общее указание на сотворение человека (позже нареченного Богом Адамом), не прописанное в деталях. Отметим, что в Предвечном Совете был указан план сотворения человека по образу и подобию Нашему, но на деле сперва человек был сотворен только по образу Божьему. Уподобиться Богу он должен был самостоятельно после своего становления в бытии и установления правильных отношений с Богом со стороны человека. В помощь этому становлению Бог дал человеку одну единственную заповедь – запрещение вкушать от одного дерева находящегося в раю. Слова “мужчину и женщину” в данном месте следует разуметь, как Адама и жену, находящуюся в нем, до момента ее отделения через взятие Богом ребра у Адама. Отметим, что само наименование человека Адамом способствовало его смирению, ибо напоминало ему, что он взят от земли. Для смирения Бог поставил человека в зависимость от материальной пищи, что не предусмотрено в вечном Царстве Христа Бога для всех спасенных людей.
Быт.1:
>“29И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;