Антология греха - стр. 16

Прежде, чем продолжить основную тему вернемся еще раз к устроению рая.

Быт.2, 8:

“И насади Господь Бог рай во Едеме на востоцех…”.

Мы видим, что рай насадил Сам Господь Бог. Как насадил? Ясно, что не “руками”, а словом или повелением. Еще мы видим, что рай был насажден во Едеме, а Едем находился на востоке. Слово “восток” в русском языке имеет корень “сток” и происходит от глагола “востекать”. Это первая духовно-географическая, пространственная координата, установленная для Земли, от которой производят остальные – запад, север и юг. Вот почему принято молиться в сторону рая, т. е. лицом на восток, как и строить храмы Божии, а также хоронить усопших.

Что же востекало на востоке или в Едеме? А востекала там райская река, имя которой нам не сообщается.

Быт.2, 10:

“Река же исходит из Едема напаяти рай: оттуду разделяется в четыре начала”.

Это был удивительный переходной водный комплекс, соединяющим рай небесный и землю. Река (речь-ка) исходившая из Едема напаяла рай. В русском языке удивительно совпадают по корням слова “речь”, в значении глаголемый устами смысл и “речь-ка”, в смысле водного потока. Речь человека тоже “течет” в виде речевого потока. Райская речка стекала с Неба вертикально и уже на земле разделялась на четыре начала: Фисон, Гихон, Тигр и Евфрат. Эта речка начиналась как некий духовный поток Логоса или Смысла и Ведения, который по мере приближения к земле становился более плотным и материальным, в виде известной нам воды. Вот почему именно вода (как истекающая из рая) была предложена для нас Господом Богом качестве очищающего нас вещества используемого в купели крещения. Именно в воде происходит преобразование духа в текущую материю – воду, которая может уплотняться под действием холода до твердого, кристаллического состояния снега и льда, а под воздействием тепла – в пар или газообразное и летучее состояние. Речка эта приносила с вышнего Неба в рай божественный смысл и логосное ведение (т. е. духовную информацию), которую доносила до каждого райского дерева (причем каждому свою и уникальную). Таким образом эта река была логосным или словесным потоком, связующим Едем с раем, рай с землей, дух с материей. Если посмотреть на слово “Едем” через наименование древних русских букв, то мы получим такую смысловую вязь: есть-добро-есть-мыслите, или добромыслие. Выходит, что эта река была некиим озвучивающим божественным поток добромыслия или добрословия. Это прекрасно сочетается с богословским утверждением божественного откровения, записанным святым Иоанном в его Евангелии: “В начале было Слово…”. Именно эта райская река служила в начале в качестве портала для перехода человека из рая на землю и обратно. На ней же у входа в рай был поставлен Херувим с вращающимся “огненным” (“пламенным”) оружием. Этот Херувим тепловым воздействием обращал материальные частицы вещества в тончайшую невидимую субстанцию, которую мы именуем “духом”. От этого вход в рай для любого овеществленного тела становился невозможным! С этим Херувимом и этим его оружием мы сталкиваемся во время упражнения в Иисусовой молитве, когда наше преуспеяние в ней подводит нас к входу в рай, но наша плотская дебелость не позволяет нам пройти в него и мы всякий раз отбрасываемся возникающим в нас разгорячением нашей вещественности.