Антология греха - стр. 12

Сперва мы узнаем, что Бог сказал: "сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему". Здесь сразу возникают вопросы: что значит Бог сказал? кому Он сказал это? Сказано было к Лицам Пресвятой Троицы, на что указывает множественное число употребленное в слове «Нашему». Нашему – значит по триединому образу Отца, и Сына, и Святого Духа.

Что значит, что Бог создал человека по Своему образу?

1. «По образу Своему, по образу Божию» это значит по образу одного Бога, в Трех Лицах.

Единое человеческое естество (человек: мужчина + женщина) + ребенок (для семьи) или дети Адама (все люди, произошедшие от первой четы). Как итог: образность Божия в Человеке (во всём человечестве) в троичности его создания: Адам (муж) + жена + потомки.

Образ Божий – образец совершенства.

2. В чем мы можем видеть эту образность у человека?

2. Мы можем увидеть что образ Божий в человеке отражается в много различных силах, качествах и свойствах:

1) троичности и единства: «и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол.3,10);

2) самовластия, духовности (Бог-Дух, и человек-дух);

3) творчества (Бог Творец и человек творец);

4) безсмертии человеческого духа: «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего» (Прем.2,23);

5) в первоначальной невинности: «и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4,24);

6) чистоте: «Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл.7,29).

Рождающий Слово и Cоздавший словесных тварей не словесен ли? Словесность Бога должно разуметь не грубо по плотски, а как неотъемлемое и всегда присущее в Его сущности (каждого Лица) качество. Ведь словесность проявляется как качество, способное донести разумную мысль или слово до уха восприемлющего, а также как способность слышать и воспринимать говоримое слово. Бог (каждое Лицо) как никто другой из тварей имеет Свою природную способность слышать, видеть и говорить! Ведь Лица Пресвятой Троицы еще до сотворения мира, ангелов и людей разговаривали между Собой. Они совещались перед созданием человека:

Быт:1:

^>“26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему".

Быт.2:

^>“7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

^>8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал”.

Здесь человеком назван «мужчина» + женщина, которая потенциально присутствовала в мужчине, но еще не была выделена или отделена. Собственно выделением женщины и образуется мужчина. Поэтому мужчина без женщины, как и женщина без мужчины, это просто человек, но не мужчина или женщина.

Быт.2:

^>“15 И взял Господь Бог человека, [которого создал, ] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

^>16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

^>17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь”.

Обратим внимание, что женщина еще не создана и заповедь о не вкушении от дерева познания добра и зла формально дана мужеобразному человеку. Мы же справедливо вменяем ее и к женщинам. Важно отметить, что первый человек не называется еще Адамом, но просто человеком, ибо в нем уже присутствует и Ева в виде выпирающего «ребра». Ребро в общем смысле это то, что отделяет одну грань или плоскость от другой. Отделяясь от человека, женщина-ребро и отделила мужчину-грань, став сама женщиной-гранью.