Американский мультикультурализм. Интеллектуальная история и социально-политический контекст - стр. 13

Показательно, что сами американские исследователи, как правило, не принимают прямого участия в полемике своих европейских коллег о сущности и роли мультикультурализма как одного из «артефактов современности» (что явно идет в разрез с распространенным восприятием мультикультурализма как американской «идеологии на экспорт»). Более того, среди академического сообщества США в последние годы закрепилось понимание того, что современный мультикультурализм является скорее комплексной социальной парадигмой, нежели четко очерченной политической стратегией. Так, по мнению исследователей из Стэнфордского университета, в основе этой парадигмы лежит универсальный принцип культурного разнообразия, но его практическая реализация может представлять собой совершенно разные «проекты» – «политику идентичности», «политику различия», «политику признания», защиту гражданских и укрепление социальной справедливости, эмансипацию различных «меньшинств» и расширение форм социальной коммуникации[53]. Идеологические обоснования мультикультурализма включают совершенно разнородные и даже противоборствующие доктрины. Так, например, «коммунитарный мультикультурализм» возник из «общинной критики либерализма», «эгалитарный мультикультурализм», напротив, представляет собой одну из версий современной либеральной философии, а «постколониальный мультикультурализм» опирается на принципы идеологического релятивизма и открытого межкультурного диалога. Но самое примечательное с этой точки зрения, что неотъемлемой частью парадигмы мультикультурализма является и его критика, которая столь же многогранна по своим основаниям и отражает идеи культурного сепаратизма, национализма, либерального индивидуализма, социального эгалитаризма и классовости.

Американский мультикультурализм представляет собой концепцию, характеризующую развитие общества в качестве открытой социальной системы, не стесненной многовековыми традициями и укорененными стереотипами. Однако его изучение невозможно без учета уникальной исторической динамики американской нации, выявления глубинных корней американской национальной идентичности. Концептуальную и аксиологическую основу американского мультикультурализма составили не только актуальные для сегодняшнего дня социально-политические установки, но и сложившиеся на протяжении более чем двух столетий мифологемы, стереотипы, образы и символы национального самосознания. Вслед за Дэвидом Паломбо-Льюи такой мультикультурализм можно назвать «критическим», опирающимся на «исторически развившиеся ключевые отличия [нации], а не представления о “культуре” как о предопределенном явлении»[54]. И если в своем зрелом выражении парадигма мультикультурализма оформилась только во второй половине ХХ в., то ее многогранное «архетипическое» содержание всецело унаследовало дух «отцов-основателей».

Уже в эпоху колониального развития сформировались многие ключевые особенности американского «национального характера». Как вполне справедливо отмечает Лия Гринфельд, «национальная идентичность в Америке предшествовала институциональному каркасу американской нации и даже национальной территории… В Америке в начале не было никакой социальной реальности, кроме той, которую поселенцы привезли с собой в собственных умах и душах»