Адвент и Рождественское время - стр. 34

Так и апостол Петр после напрасно потерянной ночи, в которую он не поймал ни одной рыбы, повторно забросил сети лишь потому, что Господь хотел от него этого: Наставник, – говорит он, – мы трудились всю ночь и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть[218]. Несмотря на усталость, несмотря на то, что время для рыбной ловли явно не подходящее, эти люди вновь пускают в дело сети, которые они уже вымывали по окончании трудового дня. Человеческие соображения, согласно которым от рыбалки следовало в этот раз воздержаться, отступили на задний план. Причиной, по которой Петр вновь принялся за работу, было его доверие к Господу. Петр верит и слушается.

В основе нашего упования лежит тот факт, что Господь, после каждого поражения, которое выпадает на нашу долю в нашей духовной жизни и в нашем апостольском служении, желает, чтобы мы начинали все сначала. ”Поскольку это говоришь Ты, Господи, я начну все снова”. Если мы будем следовать этому принципу, нам удастся навсегда изгнать из нашей жизни призрак уныния, которое ввергло столь многих людей в духовную посредственность и печаль.

”Начни все снова!”, – доверительно обращается к нам Господь в дни перед Рождеством. Если твое сердце претерпит падение, подними его, падая ниц перед Господом, признаваясь Ему в своей нищете, не удивляясь, что упал. Ведь нет же ничего удивительного в том, что болезнь порождает болезнь, слабость порождает слабость, а нужда – нужду. Но искренне кайся за оскорбление, которое ты нанес Богу. Кайся, но уповай на Его милосердие и, набравшись мужества, иди дальше путем добродетели, который ты прежде покинул[219].

1. Любовь к Богу и опасность духовного равнодушия.

2. Причины равнодушия.

3. Средства, помогающие излечить эту тяжкую болезнь души.

13.1Ты – свет надеющимся на Тебя, Господи. Блажен человек, который не ходит на совет нечестивых… И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет[220].

Наша жизнь не имеет смысла, если мы духовно не соединены с Господом. Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни[221]. Все наши успехи, земное счастье, к которому мы так стремимся – все это прах, возметаемый ветром[222]. В нашей личной молитве мы можем воистину сказать Господу: Пребудь с нами, ибо наши души погружены во мрак. Только Ты – Свет. Только Ты можешь избавить нас от этого беспокойства, которое нас так мучает. Ибо мы знаем, что среди множества прекрасных и достойных вещей, самая важная – всегда обладать Тобою, Господи[223].

Господь приходит, чтобы даровать нам любовь, все проницающую, как огонь. И еще для того, чтобы придать смысл нашей жизни. Любовь Господа требовательна. Он требует от нас все больше и больше. В результате наша душа становится все более чувствительной, все более приближается к Богу, приносит обильные плоды.

Каждый христианин, исполненный любви Божией, подобен древу, посаженному при источниках вод[224]. Он черпает жизнь от Самого Христа. Однако если христианин допускает, чтобы его любовь угасла, чтобы в его душу вкралось равнодушие, то он тяжело заболевает. Равнодушие превращает его в прах, возметаемый ветром