Тиара скифского царя

Книга, основанная на воспоминаниях Шепселя Гохмана, еврейского коммерсанта из Очакова, погружает читателя в мир середины XIX века, когда многие еврейские семьи были вынуждены покидать свои дома из-за нарастающего антисемитизма. Семья Гохмана переехала в Очаков из Литвы в поисках безопасности и новых возможностей. В этом контексте раскрывается мир коммерции, где его отец смог открыть успешную коммивояжерскую фирму, которая использовала преимущества появления железных дорог, что было важным шагом для бизнеса того времени. Основная линия сюжета связана с племянником Гохмана по имени Броня, который оказался под опекой дяди после ареста. Броня интересуется археологией и рассказывает Гохману о своих увлечениях, делая акцент на раскопках древнегреческого города Ольвия. Он демонстрирует дяде старинные статуэтки, которые, как ожидается, могут обеспечить им заметный доход. Хотя Гохман изначально не проявляет особого увлечения археологией, он начинает видеть в этом бизнесе новые перспективы и возможности. Расцвет бизнеса начинается с продажи подделок, изготавливаемых местными гончарами, что вскоре привлекает внимание властей. Гохман и его брат успешно реализуют эти товары на рынке Одессы, но с увеличением объемов сделок растет и подозрительность со стороны профессора Штерна. Штерн предупреждает Гохмана о фальшивках, и этот момент заставляет Гохмана задуматься о серьезности своего бизнеса, который при всей его прибыли кажется уязвимым и потенциально опасным. На фоне этих событий появляется новый персонаж — Антон Фогель, венский антиквар, который заинтересован в поисках ценных предметов искусства. Интерес Гохмана к Фогелю и его намерениям подчеркивают стремление персонажей к социальному статусу и материальному благосостоянию, что вызывает вопросы о морали и этике в торговле культурными ценностями. Параллельно основному сюжету идет история Израиля — ювелира, который, несмотря на успех в своей профессии, начинает чувствовать глубокое внутреннее несчастье. Его хорошо налаженное ювелирное дело не приносит ему счастья, так как его отношения с женой Сашенькой начинают deteriorировать. Она становится все более отдаленной от него, что вызывает у Израиля внутренние переживания и боль. Пытясь создать семью, Израиль сталкивается с отказом Сашеньки обсуждать материнство, что еще больше углубляет его чувство одиночества. Кульминацией внутреннего конфликта становится исчезновение Сашеньки. Она уходит из дому, оставляя Израиля в состоянии полного кризиса. Его поиски жены оказываются безнадежными, и он ощущает, что все его успехи и достижения теряют смысл на фоне личной трагедии. На этом фоне появляется Рухомовский, художник, который также сталкивается с жизненными трудностями. Их дружба и обмен опытом становятся своеобразным лучом надежды. Израиль стремится помочь Рухомовскому справиться с его состоянием, и вместе они затевают проект по изучению древнегреческого искусства. Это сотрудничество символизирует поиск нового смысла и возможность для обоих персонажей реализовать свои амбиции, несмотря на личные трудности. В финале книги, жизнь Гохмана и Израиля переплетается с поиском идентичности, статуса и материального благосостояния на фоне окружающих социальных и моральных дилемм. Темы поиска смысла жизни, внутреннего счастья и материальной обеспеченности формируют основной лейтмотив произведения, отражая прагматизм и духовные искания представителей еврейской диаспоры в сложные исторические времена. Книга оставляет читателя с вопросами о ценности человеческих отношений и истинном счастье в свете общественных изменений.