Аннотация
Книга, о которой идет речь, освещает народные и религиозные традиции, обычаи и праздники, связанные с православной верой и русской народной культурой. Автор тщательно исследует и описывает ряд праздников, которые имеют глубокие корни в истории и жизни крестьянских общин, уделяя особое внимание ряженьям, играм и ритуалам, которые связываются с данными периодами.
**Святки** — это период, охватывающий время от Рождества до Крещения, который был насыщен разнообразными ритуалами и гуляниями. В это время в деревнях проходили святочные вечерки, на которых участники переодевались в различных персонажей. Ряженья не только развлекали окружающих, но и создали атмосферу веселья. Эти мероприятия включали игривые и иногда эротические элементы, что позволило участникам раскрепоститься от общественных норм и правил. Основное внимание уделялось двум темам святочных игр — браку и смерти. Шуточные свадьбы и сценки, связанные с похоронами, использовали гротескные элементы, подчеркивая не только комичность ситуации, но и человеческое отношение к смерти как к естественной части жизни. Атмосфера святочных вечерок наполнялась ритуальными действиями, и народ воспринял ряженье как важный элемент своей культуры.
**Васильев день**, отмечаемый 1 января, является еще одним важным праздником святочного периода, который представляет собой сочетание христианских и языческих традиций. Этот праздник, посвященный святому Василию, известному по своей аскетической жизни, стал важным для крестьян благодаря своим ритуальным аспектам. На Васильев день устраивались обильные трапезы с зажаренным поросенком, символизировавшим плодородие и благополучие. Таким образом, праздник стал местом пересечения христианских корней и древних славянских обычаев, связанных с жертвоприношениями.
**Сретение Господне** — это праздник, который отмечает встречу Марии и Иосифа с праведником Симеоном в храме и имеет особое значение в русской культуре, хотя его празднование не было широко распространено. На уровне народных поверий этот день связывался с хорошими предзнаменованиями для будущего урожая. Люди надеялись, что снег в этот день предвещает обилие хлеба, а ясная погода — хороший лен.
**Прощеное воскресение** знаменует собой окончание Масленицы и преддверие Великого поста. Этот день основан на евангельской заповеди о прощении. Лишь прощая друг друга, люди могли готовиться к посту и очищению. В этот день проходили обряды, полные радости и подготовки к приходу весны, что также отражалось в проводах Масленицы. Проводились удовольствие и уличные гулянья, символизировавшие прощание с зимой.
Далее, книга отвечает на темы, связанные с народными праздниками, в частности, с днем святого **Кассиана Римлянина**, чье общественное восприятие было отрицательным: он считался зловредным и вызывал страх. Напротив, день святой **Евдокии** олицетворял радость и обновление, таким образом отражая dichotomy в народной культуре.
Празднование **дня Авдотьи Плющихи** и дня памяти **сорока мучеников** символизирует окончание зимних работ и приближение весны. Люди отмечали этот переход, не работая в поле и погружаясь в празднования и обряды, что подчеркивало связь с природой и аграрным циклом.
Последним аккордом книги является **Пасхальная неделя**, которая символизирует радость Воскресения Христова. В это время проводились литургии, поминали усопших и радовались возвращению весны. Народные обряды объединили религиозные и светские элементы, свидетельствуя о глубоких корнях и многообразии традиций, которые объединяли людей и укрепляли их связь с природой и друг с другом.
Таким образом, книга представляет глубокий анализ и описание различных праздников и обычаев, показывая, как религиозные и народные традиции переплетались в русской культуре, отражая жизненные циклы, верования и чаяния народа.
