Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Книга, очевидно, посвящена исследованию формирования этнических представлений и национального самосознания украинской элиты в разные исторические периоды, особенно в контексте XVI-XVII веков, когда происходили значительные политические и культурные изменения в украинских землях. На первых страницах отрывка рассматриваются работы видных историков, таких как И.И. Лаппо, Б.Н. Флори и других, которые анализируют идентичность украинской шляхты и казачества, а также интеллектуальной элиты первой половины XVII века. Особое внимание уделяется тому, как представления о территориальной принадлежности украинских земель менялись в зависимости от политических и культурных факторов. Например, в сознании малороссийской верхушки долгое время преобладали более широкие "общерусские" представления, в то время как термины "великорусский", "малорусский" и "белорусский" начали формироваться только в XIX веке. Таким образом, процесс формирования национального самосознания украинской элиты является сложным и многогранным, и его нельзя воспринимать однозначно. Различия в самосознании также отражаются не только в зависимости от этнической принадлежности, но и от конфессиональной идентичности, что подчеркивается в работах исследователей. В дальнейшем отрывок посвящен важным событиям конца 40-х - 60-х годов XVII века, когда начались первые попытки обосновать присоединение Украины к Русскому государству. В этот период особое внимание уделяется реакции киевского духовенства на московский курс гетмана Богдана Хмельницкого и Переяславскую раду, которая отразила сложные отношения между украинской церковной элитой и московской властью. Киевский духовный центр, представленный Киево-Могилянским коллегиумом и Киево-Печерским монастырем, стал важной площадкой для разработки идеологических проектов, направленных на поддержание украинского самосознания и православной идентичности. Иосиф Тризна и митрополит Сильвестр Коссов занимали ключевые роли в этом процессе, одновременно стремясь укрепить свою позицию в условиях ослабления Речи Посполитой и нарастания влияния российской власти. Сложные политические обстоятельства заставляли украинскую церковную элиту находить компромиссы и вести диалог как с польскими, так и с московскими властями. Это совершенствование их политических взглядов стало результатом внутренней борьбы за сохранение украинских территорий и их идентичности. В последующих разделах книги акцентируется внимание на концепции Иосифа Тризны относительно термина "Великая Русь", который ассоциировался с исторической фигурой великого князя Рюрика. Изменения в взглядах высшего православного духовенства, в частности позиции митрополита Сильвестра Коссова, демонстрируют развивающееся понимание соотношения между духовной и светской властью в контексте Освободительной войны и Русско-Польской войны. Коссов, как представитель последнего поколения шляхты, поддерживающей православные традиции, активно участвовал в государственных и церковных делах. Его дипломатический подход продолжается через сложные переговоры с различными сторонами, где он пытался сохранить православную иерархию и лидерскую роль Киевской митрополии, несмотря на давление со стороны польского и московского правительств. Таким образом, книга насыщена историческими фактами и разносторонними взглядами на различные аспекты украинской идентичности и самосознания, иллюстрируя сложный процесс формирования национального чувства в условиях исторических изменений и культурных преобразований. Процесс этот представляет собой динамику, в ходе которой украинская элита вынуждена была адаптироваться к новым политическим реалиям, стремясь сохранить свою веру, культуру и идентичность.