Последний памятник на Планете №101. Сборник сказок для мудрых

Книга, описываемая в предоставленных отрывках, исследует сложные социальные и философские идеи через призму сатирического и фантастического повествования. Сюжет начинается с экскурсии группы творческих людей по планете, где экскурсовод объясняет, почему его общество отвергло традицию увековечивания имен героев на памятниках. Он утверждает, что возвеличивание отдельных личностей, даже если они совершили благородные поступки, негативно сказывается на прогрессе человечества, поскольку это затмевает достижения и усилия целых групп людей. Вместо этого, обществом был установлен памятник глупости, который служит напоминанием о том, что выдающаяся глупость должна быть осуждена и служить предостережением для будущих поколений. Главный герой экскурсии, задавая вопросы экскурсоводу, сталкивается с забавной противоречивостью: тот не может вступить в дискуссию о личности, удостоенной памятника, тем не менее вскоре именует ее Всучинни. Углубляясь в сюжет, действие переносится в прошлое, к жизни Всучинни, который уныло блуждает по супермаркету, понимая, что люди вокруг него погружены в постоянное несчастье. Он осуждает простоту и доступность жизни, что вызывает раздражение у его жены, которая не понимает его философских терзаний. Далее в книге погружаемся в политические и социальные дебаты, где Всучинни вступает в разговор с министрами о привилегированном положении. Он объясняет им, что такое положение связано с безнаказанностью, правами без обязанностей и состоянием вседозволенности. Министры, очарованные этой перспективой, начинают осознавать возможности, открывающиеся перед ними, но Всучинни также подчеркивает, что такие привилегии требуют жертв — в частности, жертвования собственными творческими способностями. Привилегированные министры, воодушевленные идеей о свободе от законов, начинают обсуждать, как они могут осуществлять свои преступные замыслы. Финал этого отрывка разворачивается в диалоге между Всучинни и президентом Дурачелли. Всучинни призывает президента стать преступником, чтобы защитить своих подданных, намекая на то, что все они уже замешаны в правонарушениях. Президент, попадая в замешательство, начинает осознавать, что ему придется идти против своих принципов, чтобы удержать власть в мире, пропитанном коррупцией. Следующий важный аспект в книге касается обсуждения между министром Всучинни и другими правителями о необходимости жертв в контексте их преступной деятельности. Всучинни настаивает на том, что жертвы должны быть случайными и абсурдными, чтобы вызвать общественное возмущение, в то время как само их преступление должно быть принято как нормальное явление. Он рассматривает идею использования глупости для манипуляции общественным сознанием, проявляя, как реклама может помочь сделать абсурдные вещи желанными и отвлечь людей от серьезных вопросов. Во всей книге Всучинни формирует концепцию, в которой использование глупости и манипуляция общественным мнением спасают правителей от ответственности, сохраняя их власть. Он делает акцент на создании деления людей на "умных" и "глупых", на "хороших" и "плохих", что позволяет правителям утвердить свою доминантную позицию в обществе и добиться преданности народа. Министры, хотя и пораженные идеями Всучинни, начинают активно интересоваться его концепциями и желают создать новую социальную норму, основанную на абсурдном и поверхностном, продвигая идею о "дерьме" как новой норме. Таким образом, книга исследует темы власти, манипуляции и глупости через призму сатиры, ставя под сомнение как индивидуальные действия, так и целые социальные структуры. Читатель оказывается призванным к размышлениям о том, как общественные идеалы, высмеивание и провокация могут влиять на человеческое поведение и развитие целых сообществ.