Аннотация
Книга, о которой идет речь, представляет собой философскую работу автора, который исследует ключевые аспекты философии, гносеологии, науки и их взаимосвязь. В предисловии к книге "Человек как он есть" автор делится своими мыслями о том, как он пришел к созданию своей работы, обсуждая проделанную работу и трудности, с которыми столкнулся на этом пути. Он утверждает, что философию в современных условиях не всегда воспринимают как науку, однако уверенно защищает позицию о том, что она и наука тесно связаны, и что философское мышление является неотъемлемой частью научного исследования.
Автор вводит читателя в ключевые проблемы, с которыми собирается разобраться в своей работе, акцентируя внимание на гносеологических аспектах и философских проблемах в контексте науки. Он также подчеркивает, что стремится к прямому и четкому изложению своих идей, избегая излишней терминологии, что должно облегчить понимание сложных философских понятий.
Одним из центральных вопросов книги является понятие качества в философии. Автор отличается между абсолютными (объективными) и относительными (субъективными) качествами, поясняя, что такие характеристики, как размер, цвет, масса и температура, относятся именно к ним. Исследуя эти понятия, он делает важный вывод о том, что изменения в количественных характеристиках могут приводить к изменениям в субъективных качествах восприятия. Здесь автор вводит диалектический закон "перехода количества в качество", исследуя, как количественные изменения могут создавать новые или изменять существующие качества.
Вводится концепция "вещи-в-себе", подразумевающая, что вещи обладают определенными качествами, которые можно описать количественно. Автор наводит примеры, чтобы проиллюстрировать, как количественные изменения могут влиять на восприятие качеств. При этом подчеркивается важность различия между переходом количества в качество и переходом качественного изменения в другое качество.
Далее автор поднимает вопрос о возможности существования качеств, которые не поддаются количественному описанию. Он предлагает задуматься над тем, существуют ли вещи, обладающие иными качествами, выходящими за рамки количественных характеристик. Эта философская рефлексия подчеркивает открытость вопросов о пределе человеческого познания и о том, что может находиться за границами доступа человеческого восприятия.
В заключительной части отрывка автор переходит к вопросам детерминизма и возможностям познания окружающего мира через призму дискретности. Он рассматривает влияние флуктуаций на точность познания и приходит к выводу, что абсолютное знание возможно лишь при условиях абсолютной детерминации всех процессов. В этом контексте он обсуждает концепцию Лапласовского детерминизма и его значение для философии детерминизма.
Автор также критикует индетерминизм, выражая сомнения в его способности объяснить отсутствие значительных отклонений от предсказанных моделей в наблюдаемом мире. Он утверждает, что современные погрешности в данных не являются заметными, поскольку их масштаб мал. Говоря о детерминизме, автор приходит к выводу, что эта концепция более тесно связана с современными научными представлениями и рациональным мышлением, чем индетерминизм, который, как он считает, требует отрицания законов сохранения энергии и других основополагающих принципов науки.
Таким образом, книга представляет собой глубокую философскую работу, в которой автор исследует множество важных тем, касающихся человеческого познания, взаимосвязи философии и науки, а также основополагающих принципов, которые управляют качествами и природой мира. Главное внимание уделяется поиску понимания качества и концепции детерминизма, что делает эту работу актуальной для современного научного и философского дискурса.
