Аннотация
Книга, отрывки из которой были представлены, является глубоким философским исследованием, направленным на анализ принципов этики и критическую оценку философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Автор начинает с утверждения, что его работа отвечает на вопросы, связанные с этическими принципами, выдвинутые датской академией. Он подчеркивает, что этика не зависит от конкретной метафизической основы, а представляет собой универсальную истину, присущую многим философским системам.
В самом начале автор утверждает, что его обоснование морали достигает степени строгости, аналогичной математической, и выделяет три конечные пружины, которые, по его мнению, определяют все действия человека. Однако недовольство рецензента вызывает не только структура диссертации, но и сами обоснования морали, которые считаются недостаточными. В заключении автор указывает на упоминание великих философов, таких как Фихте и Гегель, которое вызвало болезненную реакцию у академии.
В ответ на критику и рецензию, автор предоставляет трактат, отправленный в академию без изменений, и указывает, что добавления, сделанные после этого, будут помечены крестиками. Он снова настаивает на том, что его обоснование морали обладает математической строгостью и подчеркивает важность трех конечных пружин человеческой воли.
Следующая часть работы представляет собой жесткую критику философии Гегеля. Автор не стесняется выражать свое недовольство, заявляя, что учение Гегеля представляет собой "колоссальную мистификацию" и "пустую словесную чепуху", лишенную оригинальности. Он решительно выступает против преклонения перед Гегелем как абсолютным философом, утверждая, что это ведет к обману и вреду для ума. В частности, автор находит "Феноменологию духа" бессмыслицей и старается аргументированно показать недостатки гегелевской философии.
Он детализирует свои возражения, указывая на логические ошибки в трудах Гегеля. Один из приведенных примеров касается абсурдного, по его мнению, вывода Гегеля о тяжести железного стержня. Другие критические замечания касаются недостатка логического анализа и здравого смысла в его объяснениях упругости и тяготения, а также наивной концепции материи как абсолютного и вечного.
Автор подытоживает свою критику тем, что философия Гегеля и его идеи представлены как ошибочные и запутанные, лишенные ясной логической структуры и подлинной философской мысли. Он требует нейтрализовать влияние Гегеля, обращаясь к четким аргументам и примерам из его работ, чтобы наглядно продемонстрировать, что в его философии много недочетов и запутанностей. В итоге автор решает бросить вызов академику, который назвал Гегеля "summus philosophus", и важным образом обосновывает свою точку зрения, что философия Гегеля, несмотря на его влияние, не является чем-то ценным для развития мыслительного процесса.
Таким образом, книга представляет собой комбинацию филосовской рефлексии и критического анализа, который направлен как на установление собственных этических принципов, так и на разоблачение недостатков в учении одного из крупнейших философов современности.
