Нравственное, безнравственное, вненравственное. Что правильно, а что нет?

Книга затрагивает глубокие философские и нравственные вопросы, делая акцент на осознанности как основе истинной нравственности. Автор начинает с утверждения, что забота человека должна заключаться не только в его действиях, но и в состоянии сознания. Он подчеркивает, что настоящая нравственность должна исходить из осознанности и внутреннего состояния человека, а не основываться на внешних моральных стандартах. В частности, автор ставит под сомнение принятые в обществе нормы, которые часто становятся источником насилия и подавления. Он утверждает, что нравственность, которая навязывается насильственно, не может считаться истинной. Для иллюстрации своей мысли он приводит притчу о принце, который, желая обрести нравственность, отправляется к мастеру меча. Мастер, обучая его, использует деревянный меч и демонстрирует ему, что нравственность требует терпения и глубокой осознанности. Это приводит читателя к пониманию, что истинная нравственность возникает естественным образом, когда человек находится в состоянии осознанности. Автор также описывает жестокие методы пыток, используемые в прошлом для женщин, подозреваемых в колдовстве. Эти методы, включая специальную машину для вытягивания позвоночника, иллюстрируют, как отсутствие осознанности может вест к жестокости и несоответствующей морали. Книга обрисовывает негативные последствия следования установленным правилам без осознания их сути - такие действия приводят к насилию и подрывают моральные принципы. Далее автор обсуждает различные религиозные практики и советы, предлагаемые святыми разных традиций для избавления от грехов. К примеру, индуистский монах советует прекратить использовать соль, чтобы не поддаваться телесным желаниям. Автор указывает, что хотя некоторые ограничения могут казаться полезными, они также могут вызывать чувства вины, если они навязаны без осознанности о потребностях человеческого тела. Важным моментом книги становится встреча автора с человеком, глубоко скорбящим после потери сына. Это событие иллюстрирует, как люди иногда ищут помощи и смысла в страдании, что является ключевым элементом человеческого опыта. Автор также размышляет о традициях и обычаях в разных культурах, на примере сикхов, где священные ритуалы иногда смешиваются с современными требованиями, что добавляет комичности и нелепости к духовной практике. Наконец, автор делится личным опытом своего детства, показывая, как строгие правила джайнов, запрещавшие есть после захода солнца, формируют не только индивидуальную совесть, но и создают нормы в обществе. Он подчеркивает важность осознания различий между совестью, навязанной обществом, и внутренней осознанностью. Это приводит к более глубокому пониманию, что индивидуальное сознание должно стать основой нравственного поведения, а не слепое следование социальным нормам. В итоге, книга подчеркивает важность осознанности как фундамента нравственности и призывает читателей к пробуждению и саморефлексии, чтобы их действия проходили из внутреннего состояния, а не из внешних ожиданий. Автор утверждает, что только через осознанность и понимание мы можем стать поистине нравственными и благословенными в своих действиях.