Аннотация
Книга, представленная в отрывке, посвящена исследованию взаимодействия русского фольклора с быстро меняющейся культурной средой после Октябрьской революции 1917 года. В центре внимания находится переходный период, когда новые идеологии советской власти пытались создать "нового человека", активно отвергая традиционные устои, включая народные сказки и фольклор. Эти элементы культуры считались "лживым вымыслом", который необходимо было устранить, чтобы построить новое общество.
Главный герой стихотворного памфлета Н. Агнивцева иллюстрирует, как стратегия советского государства стремилась изжить из русского сознания фольклорные персонажи, такие как Баба Яга и Кощей Бессмертный. Однако интересный парадокс заключается в том, что к началу 1930-х годов эти традиционные образы, несмотря на попытки их уничтожения и стирание из культурной памяти, вновь возродились и заняли прочное место в литературе и искусстве. Это свидетельствует о живучести фольклора, который продолжает находить отклики в сознании народа, даже в условиях жестких идеологических ограничений.
Исследуя изменения в понимании фольклора, автор описывает процесс утраты, трансформации и переосмысления мифологических героев. Часть старых мифов была безвозвратно утрачена, другие элементы получили новое звучание, а некоторые моменты были заново сконструированы под влиянием современных культурных трендов. Это исследование подчеркивает сложности сохранения исторической и культурной памяти, а также осознание необходимости возвращения к наследию русского фольклора.
Книга также классифицирует русских фольклорных существ по различным группам: духи природы, домашние духи, опасные духи и "нечистая сила". Концепция "нечистой силы", представляющей собой общее обозначение для различных сверхъестественных существ, имеет глубокие корни в древнеславянском мировоззрении и была подвергнута трансформации под воздействием христианских учений. Важно отметить, что в дохристианский период в славянской культуре не существовало четкого деления на "нечистую" и "крестную" силы; это разделение стало более явным с приходом христианства, которое стремилось контролировать и объяснять языческие верования.
Автор детализирует две главные группы нечистой силы: сказочную и этнографическую. К сказочной группе относятся такие известные персонажи, как Кощей Бессмертный и Баба Яга. С ними сегодня принято шутить и взаимодействовать, они воспринимаются через призму иронии. В свою очередь, этнографическая группа включает фигуры, связанные с реальными страхами и деревенскими традициями, таких как мертвецы и бесы, которые представляли угрозу и пугали людей на протяжении веков. В современном восприятии эта группа сохраняет свои черты ужасов и опасностей, с которыми люди стремились справиться.
В конце книги подчеркивается, что фольклор, несмотря на свою древность, остается актуальным и продолжает развиваться, интегрируясь в современные культурные явления. Исследование фольклора имеет важное значение для понимания культурных корней и традиций, которые влияют на современную жизнь. Нечистая сила, как аспект русской мифологии, продолжает присутствовать в культурном сознании, проявляясь в литературе, кино, играх и праздниках. Автор настоятельно призывает читателей глубже исследовать этот мир, который отражает как прошлое, так и современность России, подчеркивая его значимость для национальной идентичности.
