Аннотация
Книга Николая Онуфриевича Лосского, озаглавленная "Мир как осуществление красоты", является важным произведением в контексте русской эстетической философии и в особенности в рамках русского религиозно-философского Возрождения. Лосский, будучи выдающимся философом, разработал оригинальную систему интуитивизма и персонализма, что испытал глубокое влияние на его работы. Он стал известен благодаря таким трудам, как "Обоснование интуитивизма" и "Мир как органическое целое". Его эмигрантский период жизни после 1922 года оказался плодотворным для создания целостной философской концепции, включающей дисциплины этики, аксиологии и теодицеи.
В предисловии к книге отмечается влияние Лосского как мыслителя, который стремился увязать искусство с глубокой эмоциональной связью между мыслью и художественным выражением. Книга была написана в 30-х годах XX века и представляет собой его главное эстетическое сочинение, которое освещает значимые аспекты эстетического мышления философа. Публикация этого труда в России завершает круг его основных трудов, позволяя читателям оценить глубину его философских взглядов.
Во введении Лосский обосновывает свою эстетическую философию как науку, которая изучает красоту и безобразие, в контексте отношений с другими философскими дисциплинами, такими как этика и гносеология. Он утверждает, что философская задача решается в контексте целого мира, придавая огромное значение взаимосвязям различных аспектов бытия. Лосский уверен, что эстетика достигла определенного уровня развития, несмотря на существующие направления и течения, и предлагает взглянуть на абсолютную красоту и ее метафизику как отправные точки для понимания своего эстетического учения.
В первом разделе своей книги автор исследует концепцию красоты и её связь с понятием добра. Он утверждает, что красота, как и добро, представлены как абсолютные ценности, которые не всегда поддаются строгому логическому определению. Здесь важным аспектом является концепция Бога как высшего идеала, где всё, что связано с Ним, влечет за собой абсолютную ценность. Лосский утверждает, что Бог является в своей сущности Добром, Истиной и Красотой, и эти понятия находятся в единстве в рамках Пресвятой Троицы.
Лосский также обсуждает природу личности, выделяя её творческую силу и свободу. Он рассматривает личность не только как физическое и психическое существование, но и как нечто более глубокое и вечное. Только личности способны достигать полной жизни через единство и любовь к Богу. Тем не менее, те, кто движим эгоизмом, оказываются вне Царства Божия и испытывают изоляцию, что приводит к искажениям в их творческой жизни.
Развивая свою мысль, автор предлагает рассматривать мир как систему личностей, взаимодействующих через любовь и сотрудничество. В этом контексте концепция персонализма становится центральной. Лосский утверждает, что внутреннее достоинство каждого человека делает его уникальным и ценным существом с потенциалом для достижения высших абсолютных ценностей, таких как любовь, истина и красота.
Затем Лосский обращается к учению о положительных и отрицательных ценностях. Положительные ценности рассматриваются как самоценные, тогда как отрицательные служат препятствиями на пути к полноте бытия и, соответственно, недостойны. Он утверждает, что зло существует лишь в контексте добра и само по себе оно не может быть самостоятельной сущностью.
В своих рассуждениях о красоте как абсолютной ценности, Лосский подчеркивает, что красота представляет собой воплощение совершенной полноты бытия. Однако красота, по его мнению, не равнозначна другим абсолютным ценностям, а представляет собой отдельную категорию, основанную на чувственном восприятии. Для обоснования своих концепций философ использует мистическую и интуитивную эмпирическую базу, увеличивая масштаб знаний о сущности красоты и её месту в системе ценностей.
Одной из интересных идей, представленных в книге, является концепция соборного творчества, которая связывает поэтические и музыкальные произведения с идеей единства и гармонии. Лосский подчеркивает, что настоящая красота заключается в органичном взаимодействии всех частей целого, созданного в любви и единодушии. Это создает целостное произведение искусства, где каждый элемент вносит свой вклад в общую гармонию.
Наконец, философ дискутирует о свободе личности в контексте детерминизма и индетерминизма. Он подчеркивает, что истинная свобода оказывается в лучших побуждениях, возникающих из любви к Богу. В противовес детерминистическому взгляду, который утверждает о неуклонной связи событий, Лосский показывает, что личности обладают творческой силой и способны принимать решения на основе своих ценностей и переживаний. Эта свобода позволяет создавать нечто новое и уникальное.
Таким образом, книга Лосского "Мир как осуществление красоты" представляет собой глубокое исследование взаимосвязей ужено идеи красоты, добра и личности. Она предлагает читателю возможность углубиться в метафизические и онтологические аспекты эстетики, рассматривая красоту как необходимый элемент в поиске смысла и полноты бытия. Произведение затрагивает важные философские вопросы, которые продолжают оставаться актуальными и по сей день, вдохновляя новые исследования и размышления о природе человеческого существования.
