Миграции индоевропейцев. Иранские народы

Книга, к которой относится представленный отрывок, затрагивает обширную тему формирования иранских народов, их историческое развитие, культурные и религиозные традиции. Она исследует истоки возникновения иранских народов и их распространение по территории центральной и южной Азии. Согласно эпической мифологии, прародина древних иранцев — Аирйанэм-Ваэджа — располагалась на равнине вокруг реки Даитйя, которая отождествляется с Уралом. Издревле на этих территориях обитали различные народы, такие как персы, таджики, курды, осетины и луры, а также менее известные памирские народы и аймаки. Для понимания контекста развития иранских племен важно отметить, что они являются частью более широкой группы индоевропейских народов. Книга подробно рассматривает процесс расселения индоевропейцев в Центральной Азии, которые на протяжении веков формировали земледельческие области. В частности, обсуждается зарождение одного из первых государственных образований региона — Элама, где смешивались рабовладельческие и патриархальные отношения. Параллельно хроникает история персидского народа, акцентируя внимание на их военных победах и покорении таких стран, как Бактрия и Хорезм. Одной из ключевых тем является освоение иранских земель для земледелия и развитие ремесел. Это привело к формированию классового общества, хотя еще до появления полноценного рабовладельческого строя. Эта часть истории иранских племен отличается мобильностью и разнообразием: часть из них оставалась кочевниками-скотоводами, тогда как другие переходили к оседлой жизни и земледелию. Особое внимание в книге уделяется кочевым племенам, таким как саксы и массагеты, которые в VII веке до н.э. населяли степи восточнее Амударьи и были еще на низкой стадии общественного развития. Эти племена не имели письменности, что ставит под сомнение их способность документировать свои достижения и фольклор. Параллельно с историческим анализом, текст рассматривает и религиозные взгляды оседлых племен. Важной частью этого является концепция противоборства двух начал — благого и злого. Особого внимания заслуживает зороастризм, учение Заратуштры, который возвел Ахурамазду в ранг основного божества, отвергая старые племенные божества и культ дэвов. Зороастр смог сочетать устаревшие религиозные обряды с новой верой, тем самым оказав значительное влияние на религии и культурные традиции Востока. Книга рассказывает о жизни Зороастра как профессионального жреца, его проповедях против насилия и в пользу закона. Особо подчеркивается, что его учение возникло из более ранних религиозных представлений, что позволяет видеть его вклад в развитие духовной мысли региона. За его проповеди он нашел признание у правителя Виштаспы, что способствовало распространению его учения и трансформации религиозных практик. Таким образом, представленная книга охватывает важные аспекты формирования иранских народов, их исторического и культурного развития, а также религиозной эволюции, предоставляя читателю обширную и глубокую картину их сложной и многогранной истории.