Кога-рю ниндзюцу

Книга посвящена искусству ниндзюцу и его значению в контексте японской военной истории, а также пересмотру стереотипов о ниндзя и их роли в обществе. В предисловии автор подчеркивает, что ниндзюцу встроено в более широкий набор военных знаний, известный как "бугэй-дзюхаппан", который включает в себя 18 различных дисциплин, необходимых для самураев. Это опровергает распространенное мнение о том, что ниндзя были исключительно изолированными и презираемыми фигурами, показывая их реальное происхождение из низших слоев самурайского общества и разнообразие социального статуса. Кроме того, автор обсуждает этимологию термина "ниндзя". Понятие "скрывающегося человека", которое использовалось в более ранние времена, отражает не только физическое мастерство, но и требование высокой моральной ответственности, духа и решимости. Ниндзя не просто обучались боевым искусствам, но и стремились использовать свои навыки для защиты своей страны и людей, а не для личной выгоды. Здесь раскрывается философская глубина ниндзюцу, которая включает в себя не только физические навыки, но и духовную целеустремленность. В книге также рассматривается исторический контекст, в котором существовали ниндзя. Автор описывает время после разгрома войск Тайра, когда победивший клан Минамото-но Ёритомо заставил сторонников Тайра покинуть столицу. Эти воины, находясь в изгнании, осели в разных регионах, включая провинцию Ига, и обучали местное население военным искусствам. В результате этого взаимодействия в Ига возник уникальный стиль ведения войны, основанный на применении диверсионных тактик, адаптированных к сложному рельефу местности. Это подчеркивает, как ниндзя адаптировались к окружающей среде и использовали свои навыки в контексте конкретной социально-политической ситуации. В Ига сформировались независимые общины дзи-дзамурай, которые, первоначально находившиеся под контролем буддийских монастырей, со временем получили независимость и начали активно управлять территориальными конфликтами. Несмотря на самоуправление и феодальную анархию, простые люди не могли извлечь преимущества из политической структуры, поскольку интересы местных князьков и населения не совпадали. Клан Хаттори стал одним из ведущих представителей местной власти, играя заметную роль в жизни провинции. Затем внимание уделяется протестному движению акуто, которое возникло в XIII веке против власти сиккэнов Ходзё. Это движение, состоявшее из дзи-дзамурай и крестьян, в первую очередь ассоциировалось с разбойничеством, а не с осознанием политических целей. Изменение политической ситуации постепенно привело к утрате значимости акуто, которые трансформировались в наемные военные отряды. В это время ямабуси и акуто использовались в роли лазутчиков, подчеркивая тем самым влияние традиций ниндзя на японское общество. В итоге книга развенчивает мифы и искажения вокруг ниндзя, возникшие через популяризацию их образа в культуре и бизнесе, акцентируя внимание на истинных качествах и ценностях курса ниндзюцу, которое требует глубоких знаний и уважения, а не примитивного восприятия. Ниндзя представляются не как безликие убийцы или шпионские агенты, а как сложные и многогранные личности, получившие навыки в результате обширного традиционного обучения. Таким образом, книга углубляет понимание важности ниндзюцу как неотъемлемой части японской военной истории и культуры, призывая к уважению и пониманию данного искусства.