Аннотация
Книга, о которой идет речь, погружает читателя в атмосферу сельской жизни, окруженной природой и старыми традициями, через призму личных переживаний главной героини – Джамили. С самого детства она наблюдает за величественной горой, которая становится причиной ее мечтаний и фантазий. Джамиля создает в своей воображении образ каменной девушки, отчасти угнетаемой, отчасти окруженной мифами и легендами, и этот образ отражает ее собственные чувства изолированности и связанной с этим печали.
Семейная история Джамили тесно переплетена с легендой о Занкидe – свирепом существе, наполняющем страхом местное население. Отношения с матерью, напоминающей ей Занкиду, обременяют ее душу, добавляя в ее жизнь элементов конфликта и неприязни. Это напряжение пронизывает все размышления Джамили о своем месте в обществе и о том, как его традиции и предрассудки сказываются на ней.
Жизнь в селе описывается через призму быта и обыденных моментов: Джамиля занимается готовкой традиционного пирога – цкена, который состоит из картофеля, мяса и творога. Хотя она имеет дело с повседневными хлопотами, такие действия служат ей своего рода побегом от многочисленных разочарований — особенно от недовольства мясом, которое она купила у мясника Мамеда. Этот эпизод подчеркивает ее растущее недоверие к людям, что также является отражением ее внутреннего одиночества.
Конфликты между Джамилей и другими персонажами, такими как Марьям, дочерью учителя, подчеркивают изменения в их общине. Джамиля не понимает, почему Марьям продолжает измываться над ней, и в этом высказывании виден контраст между ее страданиями и внешним миром, который кажется все более чуждым и враждебным.
В постепенно разворачивающихся событиях раскрывается динамика в классе, который ведет учитель Расул. Упоминание брата Марьям – Ильяса показывает, как защитнические инстинкты и роль женщин отражаются в отношениях между учениками и учителями. Расул, поддерживая действия Марьям, тем самым нарушает традиционные роли, открывая дорогу к новым социальным нормам и конфликтам.
Сам процесс обучения и привычная жизнь детей в селе быстро усложняются. Голос Джамили позволяет проникнуться ее восприятием школьной жизни: она встречает ученицу Мумина, и это столкновение с личными чувствами начинает вызывать в ней воспоминания о собственном детстве. Часто, даже в ее недетских размышлениях, возникают элементы культурного наследия, такие как носимые хиджабы, с которыми одни соглашаются, а другие – противятся.
Развитие сюжета принимает резкий поворот, когда в селе разгорается ссора по поводу ношения хиджабов. Подобные события подчеркивают сегрегацию и борьбу старых и новых ценностей в обществе, с которой столкнулись Джамиля и её односельчане. Дискуссии между преподавателями, физруком Заурбеком и учителем истории Кази становятся символом того, как образовательная система, видоизменяясь, приводит к внутреннему противостоянию.
Директор школы вызывает на ковер учителей и уволит тех, кто не соблюдает новые правила, что создает раздор и недовольство среди коллектива. Все эти события в конечном итоге приводят к разочарованию и страху перед будущим: надежды на лучшие времена сталкиваются с трудностями и неизбежностью перемен.
Таким образом, книга исследует вопросы идентичности, социальных норм и роль женщин в традиционном обществе, демонстрируя как индивидуальные драмы отражаются на стыке старых и новых paradigms. Джамиля, движимая своими переживаниями, становится символом тех, кто ищет свое место в мире, лишенном стабильности, в меняющемся окружении, полном конфликтов и вызовов.
