Аннотация
Книга «Бытие и время» Мартина Хайдеггера представляет собой сложный и многогранный труд, который исследует философские аспекты бытия, экзистенции и времени. В ней Хайдеггер поднимает вопросы, которые по своей сути выходят за рамки традиционного философского анализа, провоцируя читателя на размышления о сущности человека, всех направлений философии и их связи с более широкими метаполитическими контекстами.
Одной из центральных тем книги является вопрос о бытии — «Что есть бытие?», который Хайдеггер отодвигает в сторону, предпочитая задавать вопрос «Кто есть время?». Это предпочтение указывает на его интерес к индивидуальному существованию (Dasein) и дальнейшему пониманию человеческой природы в контексте времени, которое, как утверждает философ, глубоко связано с пониманием бытия.
Хайдеггер вводит различие между экзистенциальными и категориальными вопросами, упоминает, что экзистенция человека не может быть полностью понята через строго определенные категории. Он настаивает на том, что экзистенциальная аналитика должна предшествовать и дополнять более традиционные подходы в антропологии, психологии и биологии. В его произведении ощущается стремление найти более глубокое понимание человеческого существования и идентичности, отражая не только индивидуальные, но и коллективные аспекты бытия.
В частности, Хайдеггер обсуждает философскую возможность в контексте социального единства, отмечая важность «мы» и исключая универсальную рациональную основу, заложенную в работах Канта. Вместо того чтобы предлагать однозначные решения, он подчеркивает необходимость борьбы за понимание бытия и его сущности, обращая внимание на молчание как важный элемент его философски-экзистенциальной практики.
В работе Хайдеггера наблюдается и политическое направление его мыслей, особенно в свете его взаимодействия с идеями национал-социализма. Автор начинает рассматривать «метафизику Dasein» как метаполитическую программу, подчеркивая историческую общность народа и партийные интересы. Это возрождение национального самосознания становится важным контекстом его мыслей, где нация рассматривается как сущностный элемент человеческой идентичности. Хайдеггер, используя философский язык для поддержания этой метаполитической программы, может быть подвергнут критике за искажение традиционных понятий под влиянием нацистской идеологии.
К сожалению, его философия переживает негативный поворот, когда Хайдеггер начинает выражать идеи, касающиеся еврейской расы, утверждая, что евреи связаны с концепцией метафизической пустоты и расчетливости. Он находит их ответственными за распространение определенных идей, которые он считает опасными для немецкой культуры и бытия. Это приводит к оправданию расовых предрассудков и насилию, что в конечном итоге связано с Холокостом и уничтожением миллионов.
Параллельно Хайдеггер исследует и вопрос техники, рассматривая ее как нечто большее, чем просто производственные процессы; он предупреждает о возможной утрате человечности в условиях превращения мира в контрольную систему, где вещи рассматриваются только как источники энергии. Эти взгляды указывают на сложное предупреждение о возможности дехуманизации человека в техникированном мире.
В конечном итоге, философские изыскания Хайдеггера в «Бытие и время» стремятся углубить понимание бытия и экзистенции, поднимая важные вопросы о человеческой идентичности и социальной ответственности. Однако его работы также обременены идеологическими предвзятостями, что делает их сложной и противоречивой частью философской традиции. Οι философские идеи здесь переплетаются с политическими концепциями, что подчеркивает важность критического отношения к философии, когда она становится инструментом идеологического оправдания.
