Аннотация
Книга исследует феномен ориентализма в русской культуре, особенно в контексте отношений между Россией и Османской империей в XVIII и XIX веках. Основное внимание уделяется русско-турецким войнам и тому, как эти конфликты и взаимодействия повлияли на формирование российской идентичности и восприятие Востока в России.
Автор начинается с анализа концепции ориентализма, которая рассматривает, как Запад создает образы Востока, делая его "инаковым", отчасти ирациональным и развращённым. Западные представления об "восточных людях" способствовали формированию национальных идентичностей в Восточной Европе, при этом Россия оказалась вовлеченной в сложные и многогранные взаимодействия с Османской империей. Эти процессы помогли России уточнить и сформировать собственную идентичность, а также выявить её место в глобальном контексте.
Книга подчеркивает важность различных источников, таких как дневники, мемуары, и дипломатическая переписка, которые могут служить отражением военного конфликта и ориентализации противника. Например, жестокость военных действий часто выражалась символически в этих текстах, что позволяло формировать представления о Турции как о "другом" мире. Эти репрезентации влияли на формирование представлений об Османской империи и на динамику евразийских отношений.
Далее автор исследует, как публикуемые материалы об Османской империи способствовали процессу конструирования российской идентичности. Важным аспектом также является влияние религии, особенно ислама, на русском восточном дискурсе, поскольку в российско-турецких отношениях конфликт между православием и исламом нередко служил обоснованием для военных действий.
Книга также охватывает дипломатические аспекты этих отношений, подчеркивая сложности, с которыми сталкивались российские послы в Османской империи. Самые различные трудности, от военных столкновений до культурных барьеров и различий в дипломатической культуре, представляли собой значительные препятствия при осуществлении дипломатических миссий. Автор описывает, как эти посланники стремились закрепить за собой статус равных султану, в то время как реальная ситуация создавала асимметрию в отношениях между двумя империями.
Особое внимание уделяется церемониям и протоколу, которые играли важную роль в общении между российскими и османскими дипломатами. Каждая сторона стремилась подчеркнуть свою значимость, зачастую проводя целые ритуалы и церемонии, чтобы унизить оппонента или продемонстрировать свое превосходство. Однако, несмотря на жесткие правила и ритуалы, российские послы иногда сталкивались с физическими угрозами и унижениями со стороны османских чиновников.
Дополнительно рассматриваются личные истории пленения российских граждан татарами и их трудная жизнь в плену, особенно на галерах Османской империи. Книга рассказывает о судьбах пленников, их попытках к бегству и возвращении в Россию, что подчеркивает тему жертвы и героизма. Особую интересность представляют истории Ивана Мошкина и других, которые, вернувшись в Россию, стремились представить свои испытания как подвиги, что усиливало образ стойкости и мужества перед лицом врага.
В итоге, книга открывает новые горизонты для понимания сложных и многогранных отношений между Россией и Османской империей, а также их влияние на формирование российской идентичности и культурных представлений о Востоке. Исследование ориентализма в контексте русско-османских отношений подчеркивает сложные аспекты имперской дипломатии, борьбу за статус и представления, а также личные человеческие истории, которые были частью этого великого исторического процесса.
