Золотое солнце, исполняющее желания - стр. 22
Поэтому мы должны проверять свой ум. Если мы обнаружим в себе привязанность к временным удобствам, нам нужно размышлять следующим образом:
«С безначальных времён эти порочные мысли обманывали меня и заставляли страдать в круговороте сансары. Но ныне, в кои-то веки, я родился человеком и обрёл совершенное человеческое рождение. Я встретился с учением Махаяны и с Гуру, который их мне открыл. Если я пойду на поводу у своих дурных мыслей, то упущу этот редчайший шанс, и мои мысли будут по-прежнему меня дурачить и заставят страдать в будущих жизнях. Следовательно, мне нужно их полностью искоренить, уничтожить без остатка, и навсегда покончить с вредоносным, омрачённым, отвлечённым умом. Я должен твёрдо решить для себя, что никогда больше не позволю дурным мыслям властвовать над моим умом».
Затем, делая выдох через правую ноздрю, представьте, что эти пагубные мысли покидают ваше тело в виде чёрного тумана, улетают за самый дальний океан и полностью исчезают.
Вдыхая через левую ноздрю, представьте, что в ваше тело в виде чистого белого света входит высшее знание силы, мудрости и сострадания и благословения бесчисленных будд, бодхисаттв, архатов и прочих святых существ – вышедших за пределы обыденного мирского мышления, – всех десяти сторон света. Вы наполяетесь их знанием и благословениями, и ваши ум и тело испытывают безграничное блаженство.
Сосредоточившись на дыхании, но дыша естественно, выполните этот цикл три раза. Затем повторите упражнение, вдыхая через правую ноздрю и выдыхая через левую, – также три раза. Наконец, повторите его трижды, вдыхая и выдыхая одновременно через обе ноздри. При этом ваш ум должен оставаться как можно спокойнее и яснее.
5. Аналитическая медитация
Не обладая мудростью, видящей всё изобилие приёмов практики Дхармы, и не понимая даже того, что означает практика поэтапного пути, мы живём в неведении, проводя время в пустой болтовне и удивляясь, зачем нам нужен Гуру для объяснения учений, когда всё уже написано в книгах.
Но, чтобы правильно понять Дхарму и обрести подлинные переживания, мы должны узнать о приёмах медитации от духовного наставника. Если учитель нам необходим даже для обучения простейшим ремёслам, он многократно важнее для тренировки ума на пути к просветлению! Без Гуру невозможно достичь состояния будды.
Вера в то, что любая мысль ложна, иллюзорна и мешает медитации и просветлению, и, следовательно, её нужно отсечь,
– также заблуждение. Ещё одна ошибка – думать, что аналитическая медитация нужна лишь во время слушания учений, но не во время сеансов медитации.
Если мы проведём всю жизнь в пустых разговорах с такими идеями в голове, это будет ужасной растратой времени и величайшим препятствием к нашему покою и просветлению. Если у нас хватает разума, мы должны понять, что забота о нашем внутреннем благополучии и отказ от подобных заблуждений пойдёт нам только на пользу.
Умный человек, желающий обрести быстрый, лёгкий и безупречный способ достижения просветления, последует наставлениям Майтрейи в «Украшении сутр» («До да гьен»):
Вначале правильное слушание рождает понимание.
Затем, вследствие привыкания к правильному пониманию, Рождается запредельная мудрость, Способствующая постижению верного смысла.
Таким образом, о каком бы предмете изучения или методе ни шла речь, мы должны слушать тех, кто обладает опытом и правильным пониманием. После этого нам нужно полностью понять услышанную тему, обращаясь к подлинным цитатам из первоисточников и применяя логический анализ. Когда, прослушав учение и исследовав его, мы убедимся в его истинности, нам следует приучить к нему свой ум. Это и называется «медитацией».